人这一辈子，谁不经历苦难，但请你相信，前方就是成功

這個物欲橫流的人間間，人生一世真實是夠苦的。

你居心做一個與世無争的老實人吧，人家就采用你、欺負你。

你稍有才德豐度，人家就妒忌你、排斥你。

你漂亮讓步，人家就進犯你、損傷你。你要維護本人，就不克不及不時辰進攻。

你要不與人争，就得與世無求，同時還要保持氣力，預備妥協。

你要和他人和平共處，就先得和他們周旋，還得預備到處虧損。

你總有貼心的人、友好的人。一旦看到他們受欺負、虧損受氣，你能差别情憤慨而要極力相幫互助嗎？

假如看到仁慈的人刻苦受益，能漠不關心嗎？假如看到公衆受損傷，奸人在私肥，能置若罔聞嗎？

現今之世，獸性中的靈性良知，迷蒙在煙雨雲霧間。思維的智力愈強，愈會掩耳盜鈴。崇奉和科學劃上了等號。

智慧年老的—代，隻圖消耗享用，而曾爲靈性良知妥協的人，看到本人的能幹爲力而悲觀失望，以爲人生隻是一場迫不得已的充實。天主已不在其位，财神爺當道了。

人間間隻是争權奪利、争名奪位的“名利場”，或許痛快就稱“疆場”吧。争得了名利，還得抱住了牢牢不放，無妨豚皮老臉，不識恥辱！

享用吧，花了錢尋歡作樂，不又都是“将錢買憔悴”？天災人禍都是防不勝防的。

人與人、國與國之間爲了搶奪而産生的憤恨暴虐，再加上人間間各種曲解、猜疑、不克不及猜測的幹擾、不克不及防範的冤枉，隻能感喟一聲：“人生實苦！”

幾人隻是又費心又憂?地度過了終身。富貴的人，爲了衣食住行、安家立業、生養子女得費心。富貴的，要使用他們的财産勢力，更得費心。

哪一個看似受罪的人真的享了福呢？

爲何總說“身在福中不知福”呢？旁人看來是受罪，他本人隻在懊惱啊！

爲何說“家家都有一本難念的經”呢？由于迫近了看，人間到處都是憂?啊！

爲何總說“需知世上苦人多”啊？最阘茸能幹之輩，也得爲生存費心；最當權失勢的人，固然更得費心。

上天神明，發明了有頭有臉、有靈性良知的人，專叫他們來享樂的嗎？

大自然的神明我們已肯定了。久經公認的科學定律，我們也都肯定了。

牛頓在《原理》一書裏說：“大自然不做徒勞無功的事。不用要的，就是徒勞無功的。”

哲學家從這條原理引導出他們的哲學。我不懂哲學，隻用來幫我自問自答，探究一些家常的原理。

大自然不做徒勞無功的事，那末，這個由造化小兒把持的人間，這個累我們受冤枉、刻災難的人間就是須要的了。爲何有須要呢？

有一個分明的來由。人有優秀的質量，又有很多劣根性雜糅在一起，比如一塊頑鐵得火裏燒，水裏淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加精益求精，才幹把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。

黃金也需經曆燒煉，去掉雜質，才成純金。

人也一樣，我們從憂患中學得聰慧，苦痛中煉出美德來。

孟子說：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空匮其身，行拂亂其所爲，以是動心忍性，增益其所不克不及。”

就是說，如要錘煉一個能做大事的人，必定要叫他享樂受累、百不滿意，才幹養成堅固的性情。

一個人經曆差别水平的錘煉，就取得差别水平的涵養，差别水平的效益。比如香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃郁。

這是我們從人生經驗中看到的真相。