水的德行，人的修行

唐宋八大家之一，蘇轼的弟弟蘇轍寫過一部（道德真經注》，裏面談到了水的七種德行：

避高趨下，未嘗有所逆，善地也。

空虛靜默，深不可測，善淵也。

利澤萬物，施而不求報，善仁也。

圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善信也。

洗滌群穢（huì），平準高下，善治也。

遇物賦形，而不留于一，善能也。

冬凝春泮（pàn），涸溢不失節，善時也。

“避高趨下”，水不願意待在高處，水永遠往低處流。

真正的修道者也是這樣，他絕不會上蹿下跳，也不會浮躁、浮誇、飛揚跋扈。

真正的聖人，永遠把自己放得很低，非常低調，哪怕他處于高位，也仍然是低調的。

這也叫“處下不争”。

“空虛靜默”。

空虛就是心中沒有那麽多雞零狗碎的東西，靜默則更多的是行爲，而不僅僅是語言。

聖人的心就像深深的潭水，總是深不可測，他不會老是像長舌婦一樣，聖人不談是非，胸有城府，但他的城府不是精明算計，而是一種智慧和氣度。

“圓必旋、方必折”，你把水放進圓杯子裏，它就變圓了；你把水放進方杯子裏，它又會變成方的。

水遇到障礙時，它馬上就會折回頭。它知道随順因緣，不會像兩個牛抵角那樣，鬥來鬥去的。

聖人也這樣，他知道一切都在變化，就不執著了。

“塞必止”如果你想做個水庫，水就停下來，蓄在水庫裏；如果你打開水庫的閘門，它仍會下流。聖人也是這樣，他們永遠随順世界，随緣應世。

佛教的傳播也是這樣，像水一樣。它是世界上最和平的宗教。在世界三大宗教之中，它是唯一沒有發動過聖戰的。佛教沒有這種戾氣，它始終是傳到哪裏，就融入哪裏的文化，然後形成一種新的文化。

“洗滌群穢”，聖人善于洗去一些污穢。

聖人無論走到哪裏，那裏都會變得安詳、甯靜。因爲，聖人善于清理一些負面的東西，水就是這樣，君子也是這樣。

得道者不要怕别人的侮辱，清者自清、濁者自濁，别人侮辱不了聖者。

“平準高下”，你知道水平尺嗎？木匠做木匠活兒的時候，總會用一個水平儀。

它代表非常公平，聖人處事也非常公平。因爲君子有公心，你不管怎麽對他，

他對你都會很好。他的好就像水一樣，是恒定的。修道就要這樣。

“遇物賦形”，沒有銅鏡的時候，一些女孩子用水面來當鏡子。

水面很誠實，漂亮的就照出漂亮的；醜的就照出醜的；狗照出狗，牛照出牛……不會走樣。遇到容器也一樣，遇方則方，遇圓則圓。

"不留于一”，聖人不會貼上标簽，他和什麽人打交道，人們都會覺得和他是同一類人。

因爲，誰都能從他的話中，得到自己需要的營養。釋迦牟尼一音說法，随類得解，誰都覺得他講得好，講到心裏去了。

孔子說，不該說話的時候你說了，就叫失言；該說的時候你不說，就叫失人。得道者不是這樣，得道者說的話，一定是那個時候最該說的話；不該說的，他就不說。