善恶终归有报，因果自会轮回

做人，終須還是需要一點信仰的。這個信仰，不是說非得要去出家，整天念經打坐拜佛，而是指我們既然生活在這個世界，總得尊重這個世界上一些颠撲不破的真理。

比如，我們至少該相信，善有善報，惡有惡報，至少該相信因果輪回。

如果我們信仰這些，那麽我們就會懂得去敬畏，這樣我們才能一心一意去做善事，種善因，因爲我們都希望自己得善果，能善終。相應地，我們也不敢去作惡，因爲擔心會有報應。

然而，世間并非所有人的想法都如此，有的人是沒有信仰的，尤其是當下這個社會，沒有信仰的人越來越多。他們根本不相信什麽因果輪回，也不在乎什麽善惡有報，所以，他們胡作非爲，爲非作歹，甚至無惡不作。

令人感到能以理解和不可思議的是，現實中，這些沒有敬畏之心，無視因故報應的人，反倒往往是一些得勢之人。

如果惡人跟善人沒有交集，倒也罷了，善惡無非隻是一種生活态度和方式，你走你的陽光道，我過我的獨木橋，大家道不同不相謀而已。

然而，如果你是一個善良人，卻不幸遭遇到了惡人，那麽問題就複雜化了。

善惡搭配的結果，一定是善人受欺，惡人欺人；善人總是吃虧，惡人總占便宜，善人不斷忍讓，惡人得寸進尺……人善被人欺，欺人的一定是惡人，被欺的一定是善人。

所以，你如果選擇做一個善人，那麽你自然要接受有人欺負你的結果，因爲這是世間運行的法則。

然而，如果總是受欺，時間長了，一定會開始質疑，不是說善有善報嗎，爲什麽我不但沒有善報，反而過得這般痛苦不堪？不是說惡有惡報嗎，爲什麽别人作惡多端，居然還活得好好的？

這個問題，應該是每一個一心向善的人都曾經直面過的問題。

有的人無法想通這個問題，于是由善轉惡，背棄了自己的信仰。

的确，現實中這樣的善惡無果比比皆是，究竟是哪裏出了問題呢？

首先，問題可能出在對“善”的理解上，這個善，不是僞善。那些爲了标榜自己是善人的善，那些爲了證明給别人看的善，都不是真正的善。另外，善也是有原則的，助纣爲虐的善、掩蓋懦弱的善，其實也不是真正的善。

其次，善惡相報，需要時間，正所謂不是不報，時候未到。

對于善惡報應的理解到了這個層次，其實還遠遠不夠。

善惡其實是人的一種秉性，或者說是爲人的一種處事準則。惡人之所以行惡，是因爲他性本惡；善人之所以行善，是以爲他性本善。經曆太多的人，才會認可這個道理。于是，這時候我們才會接受這個一個結論：我之所以選擇善，不是因爲我指望善報；我之所以不作惡，不是因爲我怕有惡報，而是因爲我本來就是一個善良的人，至少我的人生選擇是做一個善良的人。

這時候，對善惡的理解又更進一層。到了這個層次，你的善就内化于心了，你不會再顧忌自己因爲善而受傷，也能坦然接受别人對你的各種惡。

然而，善惡終究是一種因果輪回，萬法皆空，因果不空，從有了人類以來，這種輪回其實一直都沒有落空過。如果善真的沒有善報，惡真的沒有惡報，那麽“善惡有報”的法則早就在曆史的演繹中被扔進了垃圾堆。

如果你能站到這麽高的格局看善惡的時候，你就終于虔誠地信奉善惡有報的絕對性，這時候，你就有了真正的信仰——笃信而不再懷疑，堅定而不再改變，就像一個高僧對佛陀的絕對信仰一樣。

這時候，你好像兜兜轉轉一圈，又回到了原點，重新尊崇善惡，敬畏因果，并且再不動搖。

到了這個層級，你對善惡的修爲功德圓滿。

你能接受他人之惡了，你不在意他人是不是惡有惡報了，因爲這一切已經與你再無關系；而你，隻是繼續虔誠地做一個善人，積德行善——能夠做一個善人，就已經是世間最大的善果。