庄子：看人不顺是境界太小，痛苦太多是智慧不够

“看不慣”是境界太小

人生在世，難免有看不慣的人和事。莊子說：“物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。”

萬物都有其存在價值和存在根據，沒有什麽不可以存在，沒有什麽沒有價值。所以世間善惡美醜，從道的觀點來看是可以相通爲一而存在的。

一個人生活在世界上，角度不同，立場不同，人生的境界也不同。不必随意就對别人的行爲、言語看不慣。

莊子說：“不譴是非，以與世俗處。”莊子告訴我們，要遵從自己的内心，不爲世俗所累。“看不慣”的東西、人和事越多，這個人的境界也就越低，格局也就越小。

從世俗的角度講，“看不慣”不僅是境界小、情商低的表現，更會爲自己樹敵無數，招緻怨恨。在這方面，曾國藩做的就非常到位。

曾國藩升爲二品官員後，可以乘八人擡的綠呢轎，但他一向節儉低調，就決定依然乘坐四人擡的藍呢轎。按照例制，藍呢轎見到綠呢轎必須讓路，否則，擡綠呢轎的人就可以揪住坐藍呢轎的人一通暴打。

那次，曾國藩乘着藍呢轎出門，轎子走到一條窄路上，後面來了個綠呢轎。這種情況下，藍呢轎可以不讓路。但曾國藩還是命人靠邊走，即使如此，綠呢轎依然不能通過。

擡綠呢轎的人見狀奔過來，不由分說，掀起藍呢轎簾，一把揪出曾國藩，啪啪就是兩耳光。

可笑的是，乘綠呢轎的隻是個三品官員，曾國藩還比他大一級呢，此官員吓得不輕，趕緊跪下來賠禮道歉。

所有人都等着曾國藩打對方兩耳光解氣，沒想到，曾國藩扶起對方，誠懇地說：“确實是我的轎子擋了大人的路，大人趕緊上轎，趕路要緊。”莫名其妙挨了打，居然沒事兒人一樣，而且，還再三叮囑轎夫，凡是見了綠呢轎，不管對方是否官比自己大，都必須讓路。

曾國藩說：“士有三不鬥：勿與君子鬥名，勿與小人鬥利，勿與天地鬥巧。”不計較，就不會将自己拉入争鬥的漩渦，不被爾虞我詐所累；不計較，就不會樹立太多的敵人，不會時時遭人陷害；不計較，就能節省大量的時間，精力充沛地做自己想做的事。

因爲事事不計較，所以事事看得開，看的順。曾國藩一門心思做實事，創下了九年内連升十級的官場奇迹。

痛苦太多是智慧不夠

老子認爲，痛苦源于欲望的放縱。“禍莫大于不知足 咎莫大于欲得”痛苦和煩惱來自不合理的欲望。欲望過盛，心頭貪念越多，羁絆越重，痛苦和煩惱也就越多。

莊子的大智慧在于他能夠将人内心最隐蔽的欲望消除一空。當世人爲了内心的欲望拼命往上擠時，莊子卻從從容的放下一個又一個欲望的包袱，開始往下走，名、利、權、勢都抛下，越走越輕，将生命重新歸零。

倉央嘉措曾說：世間事，除了生死哪一樁不是閑事。莊子，連生死大事也看淡了。莊子妻子死的時候，他不哭不叫，卻“鼓盆而歌”，因爲在莊子看來，生死都是假象，我們都在大道中。

莊子将死，他的弟子想要厚葬他，莊子則認爲“吾以天地爲棺廓，以日月爲連壁，星辰爲珠玑，萬物爲濟送，吾葬具豈不備耶”。弟子怕莊子死後，屍身被鳥獸破壞，莊子卻說：“在上爲鳥鸢食，在下爲蝼蟻食，奪彼與此，何其偏也？”

生不帶來，死不帶走，遑遑光陰數十載已是上蒼給予我們最好的禮物，又何必要求更多呢？

做人欲望不要太多，要求不要太高，攀比心不要太重。

莊子在《至樂》中說：“天下有至樂無有哉？”天下有至樂嗎？如果有至樂，人們将要做些什麽，依靠什麽？躲避什麽，留念什麽？喜歡什麽，憎惡什麽？

他說，在這個社會，“夫天下之所尊者，富、貴、壽、善也；所樂者，身安、厚味、美服、好色、音聲也；所下者，貧賤、夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，

若不得者，則大憂以懼，其爲形也亦愚哉！”

富、貴、壽、善不是快樂的必要條件。反之，莊子認爲，那些富貴的人不僅不快樂，而且還很苦惱，很憂愁。

莊子說：“至樂無樂，至譽無譽。”達到極至的快樂是在内心深處，是沒有表現的。真正的快樂是與自然相融合、與天地相感應的樂，真正的榮譽是沒有贊揚、沒有名輝的榮譽。這種快樂，并非物質或地位等因素決定，而是取決于一個人的智慧和境界。