湘西《草鬼婆害人害已》

湘西苗族-蠱毒 偏遠的苗族聚居地區，如果小孩不小心嘴裏起了血泡，做母親的便一邊慌忙找針把血泡紮破，一邊地罵道：“着蠱了，着蠱了。砍腦殼的，誰放的蠱我已知道了。她不趕快收回去，我是不饒她的！”要是吃魚不慎，魚骨卡在了喉嚨，母親就會叫孩子不加咀嚼地吞咽幾大口飯，将魚刺一股腦兒地吞下肚裏。随後叫小孩到大門口默念着某某人（被認爲有蠱者）的名字，高聲喊叫：“某某家有蠱啊，她放盅着我，我知道了，她不趕快收回去，我是不饒她的：哪天我要擡糞淋她家門，揀石砸她家的屋頂，讓大家都知道她家有蠱，有兒娶不來，有女嫁不去哩！”喊聲中充滿了憤怒和仇恨。據說通過這種喊寨的方式，“放蠱”的人聽見了，心裏害怕，就會自動将“蠱”收回去。 蠱在苗族地區俗稱“草鬼”，相傳它寄附于女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱爲“草鬼婆”。有苗族學者調查後認爲，苗族幾乎全民族笃信蠱，隻是各地輕重不同而已。屬于突發性的，可用喊寨的方式讓所謂放蠱的人自行将蠱收回就好了；屬于慢性患者，就要請巫師作法“驅毒”了。患者如同被鬼魅迷惑，。蠱的種類極多，影響較大的有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蠍蠱、蛤蟆蠱、蟲蠱、飛蠱等。雖然蠱表面上看是有形之物，但自古以來，蠱就被認爲是能飛遊、變幻、發光，像鬼怪一樣來去無蹤的神秘之物。造蠱者可用法術遙控蠱蟲給施術對象帶來各種疾病甚至将其害死。對于毒蠱緻病的法術，古人深信不疑，宋仁宗于慶曆八年（1048年）曾頒行介紹治蠱方法的《慶曆善治方》一書，就連《諸病而侯論》、《千金方》、《本草綱目》等醫書中都有對中蠱症狀的細緻分析和治療的醫方。 在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人（蠱主）進攻，索取食物，蠱主難受，就将蠱放出去危害他人。放蠱時，蠱主在意念中說：“去向某人找吃去，不要盡纏我！”蠱就會自動地去找那個人。或者在幾十米開外，手指頭暗暗一彈，蠱就會飛向那人。甚至有人說蠱看中了誰，即愛上了誰，就叫它的主人放蠱給誰。不然，蠱就要它主人的命。所以有蠱者不得不放。苗族民間就流傳這樣一則放蠱的故事：從前有位有盅的母親，盅看上了她的兒子，做母親的當然不願意她的兒子。但是，盅把她齧得很兇，沒有辦法，她才答應放蠱害兒子。當這位母親同她的盅說這些話的時候，正巧被兒媳婦在外面聽見了。兒媳婦趕緊跑到村邊，等待她丈夫割草回來時，把這事告訴了他，并說媽媽炒的那一碗留給他的雞蛋，回去後千萬不要吃。說完後，兒媳婦就先回家去，燒了一大鍋開水。等一會兒子回到家來，他媽媽拿那碗雞蛋叫他吃。兒媳婦說，雞蛋冷了，等熱一熱再吃。說着把鍋蓋揭開，将那碗炒雞蛋倒進滾沸的開水鍋裏去，蓋上鍋蓋并緊緊地壓住，隻聽鍋裏有什麽東西在掙紮和擺動。過一會沒動靜了，揭開鍋蓋來看，隻見燙死的是一條大蛇。 由于放蠱被認爲是謀财害命的嚴重犯罪活動，曆史上一直将它列爲嚴厲打擊對象。 蠱人受盡歧視和羞辱，連親友也害怕與之往來。不論誰家有人病了，隻要巫師說中了蠱，那麽有病人家就指桑罵槐地大罵，罵的是誰，人們心照不宣，而被罵者自己也明白，就像本文開頭的喊寨。有蠱的人家也隻好忍氣吞聲，因爲一申辯，無異于公開自己家裏有所謂的蠱，所以隻好憑白遭受這等羞辱。 。找了很多關于草鬼婆的資料。搞這個疑神疑鬼的東西。到現在飯都沒吃！