苦乐参半中的自由吟唱

苦樂參半中的自由吟唱

有人說：儒家就是拿得起，佛家就是放得下，道家就是想得開。

這是個講究包裝的時代，所以老酒裝新瓶，才更好推銷。眼下有很多的專家講座都是在前人留下的經典名著中，爬剔挖掘，尋章摘句，然後注入自己的思想和見解來一番新的诠釋，再侃侃而談地灌輸給大家，以求在文字上推陳出新，在思想上建立自己的學術道場，成爲某個領域裏的精神領袖。其實這三句話并不新鮮，老百姓都講了二千多年了，由此可證明儒釋道三教的淵源。而一個真正的龍的傳人，其血液裏汩汩流淌着的不隻是那一家的血液，早已是合而爲一了。

一位老師在課堂上講解人生痛苦的淵薮，不過就是釋氏所說：皆因“放不下”。下課後一位女孩子像一隻春天的小鳥，蹦蹦跳跳追出來問道：老師，你放下了嗎？

真是一語驚心！

在生活中的很多時候，我們都是在充當着一位傳經布道普度衆生的高僧形象，因爲我們的世界暫時處于一種平行狀态，我們的生活和心底一樣，處在一種波瀾不驚的境地裏，我們用自己的知識和智慧去爲他人解開心中的疙瘩，勸解遊說，指點江山，排憂解難，仿佛我們的心中早已是朗月高懸，佛光普照。但當我們靜下心來扪心自問時，我們自己在現實生活中的突發事件面前，是否真的已經超凡脫俗？是否真的感覺自己已經進入一種所謂的“佛”的境界？非也。喜怒哀樂是從每一個生命體的本質裏由衷散發出來的一種情感，而且連佛都有拈花一笑的時候，更何況我輩皆凡夫俗子。

恰如一句話：在這個塵世，除了從容的大地山川，以及不懂憂傷的雲彩和石頭，恐怕沒有未曾痛過的人吧。

痛苦不會是永遠的，都隻是暫時的一種情緒狀态下的無奈：

“眼見風來沙旋移，經年不省草生時。莫言塞北無春到，總有春來何處知。”（李益）

就事實而言，煩惱是比出來的，而幸福是感悟出來的。當然，“此中有真意，欲辨已忘言”（陶淵明）。

“百年交遊，半爲黃壤青草；三界遊戲，忽成萬古千秋。”人生光景不過百年，倏忽即過。我們來過，生命之花曾開得如此的絢爛多姿，美好和幸福也常常眷顧着我們的生活，我們沒有理由放棄活出精彩來的機會和念想。痛也罷，樂也罷，都是生命過程中一種自然而然的相遇，躲不掉，避不開。“不同凡俗的人生，不是快樂的有滋有味，而是痛得有聲有色”。但問題的關鍵就是我們要用什麽樣的心态去面對，很多時候所謂的心如止水，不是我們做不到，而是在這種語境下，我們往往感覺到的是壓抑，是曉風殘月裏的凄清和孤寂。事實上，情感之花隻有在自然下的綻放才是最美麗的。苦，而不感覺其苦，是對困難的淬煉；甜，而不爲所得意，是坦途中的鳥語花香。羅曼*羅蘭曾說：“生命恰似一股激流，沒有岩石和暗礁，便激不起美麗的浪花。”

山以霧洗夢，水以風開花。人生最美，不過是憑欄看落雪，用心品真情。自然之道，春夏秋冬四時各甄其妙；人生之路悲歡離合自有“風情萬種”。

拿得起就是讓我們積極進取，笑迎陽光雨露，風刀雪劍；放得下就是讓我們懂得取舍，“逆來順受”，不要锱铢必較，睚眦必報；想得開就是讓我們淡泊名利，知足常樂，不必爲物欲所累，因爲欲壑難填。“留一半清醒留一半醉”，才是最貼近真實的人生。鄭板橋的“難得糊塗”之所以深獲人心，并非是虛妄之言，而是一種高姿态的處世哲學：

“天王人王平等觀，安用五體投地；

出世入世随宜過，本可一笑付之。”

物質所給予的幸福額度畢竟短暫和有限，而情感所給予的快樂指數才是生命中的常青樹。

腹有詩書氣自華，既然如此，就讓我們用一種氣定神閑來與宇宙交流，與生命交流。在“天地玄黃”中自由的翺翔。