拒绝国骂，勇敢对“国骂”说不

哪個背後不說人？哪個背後無人說？今天，你有沒有被罵？有沒有罵人？如果情場失意如果工作不順心，你會用“國罵”嗎？　俗話說兔子急了還咬人，罵人，并不犯法，一時趁口舌之利，直舒口中怨氣，平時壓積在内心的不滿與憤怒，可以用罵人來解決，罵完了，心裏堵的那塊石頭也放下了，所以說，罵人也是有好處的。能解氣，能讓人心情舒暢。

魯迅先生曾寫過一篇題爲“論‘他媽的’”的文章，文中便将這“他媽的”稱作中國的國罵。那麽我們應該怎樣看待這類罵詞的存在價值以及帶來的“刺激”，比如“他媽的"、"我操、我日”、“日你娘”。國罵最早可見《戰國策》一書，可謂是由來已久。文中“而母婢也”出自齊威王之口，就是國罵起源了。

罵有很多種，有潑婦罵街，當衆漫罵，也有文罵，就是現在網絡流行的，寫貼罵人，并且一罵不可收拾。甚至有人把“他媽的”當作一種風氣，挂在嘴邊，網絡上随處可見。你支持“國罵”嗎？

最近，娛樂圈和文壇不斷發生不少異事，我實在看不慣了，就寫了幾篇他們對于他們做事方式的看法，可能我講了得太過直白了，引起了他們的粉絲對我的不滿，于是，他們給我留言，我本該熟視無睹的，但是，看到“TMD”之類的時，真的想大笑，清者自清，濁者自濁。

我并沒有反駁他們，也不支持這樣的國罵，國罵，現在全國流行，迎合了現代人壓力大、尋求宣洩的心理需求。但是，我們做爲青少年一代，不能助長了這種不好的社會風氣。

我們要勇敢的對“國罵”說“不”，拒絕國罵。

中國被世人稱爲“文明古國，禮儀之邦”。這從禮紀中就可得出這樣的結論.整個東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是确證.中國具有五千年文明史，中國人也以其彬彬有禮的風貌而着稱于世。現在，我們當然不能讓“國罵”流行起來。讓那些虎視耽耽的外國人嘲笑我們沒有修養，沒有文化。

其實國罵由來已久，克制他的辦法2000多年前的孔子就提出過，就是“六藝”，在當今社會，要讓六藝現代化，就能有解決國罵的希望。

六藝出自《周禮 保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。” 。

所謂六藝，就是禮、樂、射、禦、書、數，其實單單一個禮，就工作量巨大 。其實我覺得，說的大一點，禮就是道德 。禮是道德的外在表現形式，道德的人一定是有“禮”的 。比如宣“八榮八恥”，讓大家都知道禮儀廉恥。

那麽既然有“禮”、有道德了，那裏還會有國罵？

把傳統的文化，用現代人所接受的方式去演繹，讓現代人接受傳統的禮教。提倡“新傳統文化”或“新國學”。現在有了若幹成功範例，比如“明朝那些事兒”一書，把傳統的史學用現代語言、現代思想演繹了一下，就連十幾歲的孩子也喜聞樂見，你說他在看書時還能想的起來國罵嗎？

我們和日本人不同，日本人隻學走了禮，而沒有學走道德，所以日本人陰陽兩極分化了，就是人前禮儀周到，人後道德淪喪 。

要提倡道德，同時也要提倡道德的表現形式“禮”，這才是完整的一套。至于怎麽讓道德水平提高，就是其餘的樂、射、禦、書、數五樣要完成的工作了。

社會上講文明禮貌的人越多，這個社會便越和諧、安定。如果我們每一個人都教養有素，禮貌待人，處事有節，我們的生活就會更多一些愉悅，而國家、社會更多一些有序與文明。從這一點講，禮儀對社會起着政治、法律所起不到的作用。

很長一段時間内，社會、學校對禮儀養成教育不夠重視，許多不文明的行爲亦有增無減。我們更應對“國罵”之類不好的習慣說“不”。

魯迅，在雜文《論他媽的》中，指出國罵的另一項含義：一對父子守着飯菜互相勸吃，每個人一開口先來句“媽的”，“簡直醇化爲‘我的親愛的’意思了”。

現在那麽多人願意上網發洩，按小時付費罵人，可能是出于工作生活壓力過大，隻能加于引導，才能構建合諧社會，吸收民族文化中的精華，使傳統文明禮儀古爲今用，重建一套現代文明禮儀。

請拒絕國罵，遠離國罵。