三生石

1、【三生石的傳說】

人死後，走過黃泉路，到了奈何橋，就會看到三生石。它一直立在奈何橋邊，張望着紅塵中那些準備喝孟婆湯、輪回投胎的人們。

傳說三生石能照出人前世的模樣。前世的因，今生的果，宿命輪回，緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上。

千百年來，它見證了芸芸衆生的苦與樂、悲與歡、笑與淚。該了的債，該還的情，三生石前，一筆勾銷。

2、【現實中的三生石】

三生石是一塊狀貌奇欽奇磊落的巨石，在與飛來峰相連接的蓮花峰東麓，是“西湖十六遺迹”之一。該石高約10米，寬2米多，峭拔玲珑。石上刻有“三生石”三個碗口大小的篆書及《唐·圓澤和尚·三生石迹》的碑文，記述“三生石”之由來。石上多唐、宋時的題詞石刻，大多已不可辨認，隻有元至正元年（1341年）秋九月太史楊瑀、翰林張翥等人的題詞仍清晰可見。

緣定三生的故事

師名圓澤，居慧林，與洛京守李源爲友，約往蜀山峨嵋禮普賢大士。師欲行斜谷道，源欲沂峽。師不可，源強之，乃行。舟次南浦，見婦人錦裆負嬰汲水，師見而泣曰：“吾始不欲行此道者，爲是也，彼孕我已三年，今見之不可逃矣，三日浴兒時，顧公臨門，我以一笑爲信。十二年後，錢唐天竺寺外，當與公相見。”言訖而化。婦既乳兒，源往視之，果笑，尋即回舟。如期至天竺，當中秋月下，聞葛洪井畔有牧兒扣角而歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不用論，慚愧情人遠相訪，些身雖異性常存。”源知是師，乃趨前曰：“澤公健否？”兒曰：“李公真信士也，我與君殊途，切勿相近，唯以勤修勉之。”又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越江山尋已遍，欲回煙棹上瞿塘。”遂去，莫如所之。

這真是一個動人的故事。它寫朋友的真情、寫人的本性、寫生命的精魂，曆經兩世而不改變，讀事令人動容。

富家子弟李源，因爲父親在變亂中死去而體悟人生無常，發誓不做官、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐獻出來改建惠林寺，并住在寺裏修行。寺裏的住持圓澤禅師，很會經營寺産，而且很懂音樂，李源和他成了要好的朋友，常常坐着談心，一談就是一整天，沒有人知道他們在談什麽。

有一天，他們相約共遊四川的青城山和峨眉山，李源想走水路從湖北沿江而上，圓澤卻主張由陸路取道長安斜谷入川。李源不同意。圓澤隻好依他，感歎說：“一個人的命運真是由不得自己呀！”于是一起走水路，到了南浦，船靠在岸邊，看到一位穿花緞衣褲的婦人正到河邊取水，圓澤看着就流下淚來，對李源說：“我不願意走水路就是怕見到她呀！”李源吃驚地問他原因，他說：“她姓王，我注定要做她的兒子，因爲我不肯來，所以她懷孕三年了還生不下來，現在既然遇到了，就不能再逃避。現在請你用符咒幫我速去投生，三天以後洗澡的時候，請你來王家看我，我以一笑作爲證明。十三年後的中秋夜，你來杭州的天竺寺外，我一定來和你見面。”

李源一方面悲痛後悔，一方面爲他洗澡更衣，到黃昏的時候，圓澤就死了，河邊看見的婦人也随之生産了。三天以後李源去看嬰兒，嬰兒見到李源果真微笑，李源便把一切告訴王氏，王家便拿錢把圓澤埋葬在山下。李源再也無心去遊山，就回到惠林寺，寺裏的徒弟才說出圓澤早就寫好了遺書。

十三年後，李源從洛陽到杭州西湖天竺寺，去赴圓澤的約會，到寺外忽然聽到葛洪川畔傳來牧童拍着牛角的歌聲：

我是過了三世的昔人的魂魄，賞月吟風的往事早已成爲過去；慚愧讓你跑這麽遠來探望我，我的身體雖變了心性卻長在。

李源聽了，知道是舊人，忍不往問道： “澤公，你還好嗎？”牧童說：“李公真守信約，可惜我的俗緣未了，不能和你再親

近，我們隻有努力修行不堕落，将來還有會見面的日子。”随即又唱了一首歌：

身前身後的事情非常渺茫，想說出因緣又怕心情憂傷；

吳越的山川我已經走遍了，再把船頭掉轉到瞿塘去吧！

牧童掉頭而去，從此不知他往那裏去了。

再過三年，大臣李德裕啓奏皇上，推薦李源是忠臣的兒子又很孝順，請給予官職。于是皇帝封李源爲谏議大夫，但這時的李源早已徹悟，看破了世情，不肯就職，後來在寺裏死去，活到八十歲。

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這個故事歌頌了人生最寶貴的東西——情義。圓澤禅師和李源的故事流傳得很廣，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，還留下一塊大石頭，據說就是當年他們隔世相會的地方，稱爲 “三生石”。

真有「三生石」嗎？

“三生石”一直是中國極有名的石頭，可以和女娲補天所剩下的那一塊玩石相媲美，後來發展成中國人對生前與後世的信念，不但許多朋友以三生石作爲肝膽相照的依據，更多的情侶則在三生石上寫下他們的誓言，“緣訂三生”的俗話就是這樣來的。

前面說過，這個故事很可能是真實的，但不管它是不是真實，至少是反映了中國人對于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透過了這種“輪回”與“轉世”的觀念，中國人建立了深刻的倫理、生命、哲學，乃至于整個宇宙的理念，而這正是佛教的一種入世觀照和慧解。

我們常說“七世夫妻”，常說“不是冤家不聚頭”，常說“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”，常說“緣訂三生，永浴愛河”……甚至于在生氣的時候咬牙說：“我死了也不會放過你！”在歉意的時候紅着臉說：“我下輩子做牛做馬來報答你！”在失敗灰心喪志的時候會說：“前輩子造了什麽孽呀！”看到别人夫妻失和時會說：“真是前世的冤家！”

這種觀念在中國是無孔不入的，民間婦女殺雞殺鴨時會念着：“做雞做鴨無了時，希望你下輩子去做有錢人的兒子。”乃至連死刑犯臨刑時也會大吼一聲：“二十年後，又是一條好漢！”

所以，“三生石”應該是有的。

其實，輪回與轉世都是佛教的基本觀念，佛教裏認爲有生就有死，有情欲就有輪回，有因緣就有果報，所以生生世世做朋友是可能的，永生永世做愛侶也是可能的，當然，一再的做仇敵也是可能的……但生生世世，永生永世就永處纏縛，不得解脫，唯有放下一切才能超出輪回的束縛。

在《出曜經》裏有一首谒，很能點出生死輪回的本質：

伐樹不盡根，雖伐猶複生；

伐愛不盡本，數數複生苦。

猶如自造箭，還自傷其身；

内箭亦如是，愛箭傷衆生。

在這裏，愛作欲解，沒有善惡之分，被仇恨的箭所射固然受傷，被愛情的箭射中也是痛苦的，一再的箭就帶來不斷的傷，生生世世地轉下去。

另外，在《圓覺經》裏有兩段講輪回，講得更透徹： "一切衆生，從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回，若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛爲根本。由有諸欲，助發愛性，且故能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，衆生愛命，還依欲本。愛欲爲因，愛命爲果。”

"一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往複，種種取舍，皆是輪回。未出輪回，而辨圓覺；彼圓覺性，即同流轉；若免輪回，無有是處。譬如動目，能搖湛水，又如定眼，猶回轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦複如是。”

可見，輪回的不隻是人，整個世界都在輪回。我們看不見雲了，不表示雲消失了，是因爲雲離開我們的視線；我們看不見月亮，不表示沒有月亮，而是它運行到背面去了；同樣的，我們的船一開動，兩岸的風景就随着移動，世界的一切也就這樣了。人的一生就像行船，出發、靠岸，船(本性)是不變的，但岸(身體)在變，風景(經曆)就随之不同了。

這種對輪回的譬喻，真是優美極了。

嘴裏芹菜的香味

這是一個談輪回的故事，和蘇東坡齊名的大詩人黃山谷的親身經曆。黃山谷是江西省修水縣人，這故事就出自修水縣志。

黃山谷中了進士以後，被朝廷任命爲黃州的知府，就任時才二十六歲。

有一天他午睡的時候做夢，夢見自己走出府衙到一個鄉村裏去，他看到一位滿頭白發的老太婆，站在家門外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中還叫着一個人的名字。黃山谷走向前去，看到那碗面熱氣騰騰好像很好吃，不自覺端起來吃，吃完了回到衙門，一覺睡醒，嘴裏還留着芹菜的香味，夢境十分清晰，但黃山谷認爲是做夢，并不以爲意。

到了第二天午睡，又夢到一樣的情景，醒來嘴裏又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙門，循着夢中的道路走去，一直走到老太婆的家門外，敲門進去，正是夢裏見到的老婦，就問她有沒有擺面在門外，喊人吃面的事。

老太婆回答說：“昨天是我女兒的忌辰，因爲她生前喜歡吃芹菜面，所以我在門外喊她吃面，我每年都是這樣喊她。”

“女兒死去多久了？”

“已經二十六年了。”

黃山谷心想自己正好二十六歲，昨天也正是自己的生日，于是再問她女兒生前的情形，家裏還有什麽人。

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