品德与成功

品德比成功更有價值嗎？大多數成功者對此嗤之以鼻。隻有極少數人講究品德比成功重要并且成功的，比如孔子。像孔子這樣的成功者，在中國或世界上有幾人呢？

“吾未見好德如好色者也”這是孔夫子的感慨與無奈，孔子以品行好作爲成功的标志，現在人以有錢和有地位爲成功的标準。幾乎所有的成功者都贊同孔子的觀點，他們想幹什麽？隻不過中想表示自己不僅僅事業成功，品行也是成功的。

然而事實并非如此，前些日子那個“準院士”段振豪，還是國内外有名的科學家，結果被妻子告發，人們這才發現這位成功者不僅貪污研究經費，而且還有N個三奶。科學家如此就不用說那些貪官污吏了，他們總是口頭一套背後一套。無論說得多麽動聽都是說給别人聽的，自己卻爲所欲爲。

孔子之後，曆朝曆代越是尊孔的朝代腐敗現象越嚴重。事實上，孔子僅僅是一個形象代言人，文化人的代言人，成功者的代言人，品行高尚的代言人等等，有這麽光輝燦爛的形象誰不願沾光呢？而現實是真的沒有人願意學習他，學習他的人隻有兩種，不是蠢蛋就是僞善者。

世界上僞善之人多如牛毛。其中後世人比較尊重的一位“孔學家”居然根據孔子的言論推導出“存天理去人欲”的偉大結論。這明擺着是一句糊弄人的話，但被許多蠢蛋居然奉若人生的指路明燈。

不知道人的欲望怎樣才能徹底消滅掉，最好的辦法有兩種，一種自殺，另一種他殺。面對兩種選擇一種結果，尊孔分子又提出另一句話叫“餓死事小，失節事大。”這句話居然成了許多人的人生信條。

一個沒有欲望的人還叫人嗎？恐怕是非草即木。爲什麽有人對“人的欲望”這麽痛恨呢？不能說這些痛恨的人傻，這些人應該是相當聰明的人，因爲他們知道這樣一條真理：凡是人渴望得到的東西，帶給人的痛苦往往大于快樂。

欲望總帶着私心雜念，而私心雜念帶給人的除了痛苦還是痛苦，一些人痛苦是因爲他不能由着私心雜念生活，另外一些人痛苦是因爲總是由着私心雜念生活。現代人怎能沒有私心雜念呢？看看我們的教育，不管在家裏還是在學校都是喚醒孩子們“私心雜念”的教育。先是争第一，接着将來要升官，發财，找美女或嫁有錢人等等。這是教育本來面目嗎？

孔子作爲老師的師祖，他希望的教育目标是什麽呢？是希望弟子“志于道”。要求弟子的理想要符合人生的大道，什麽是人生的大道呢？做一個君子那樣的人。當成功的标準變遷之後，人們又不願意舍棄孔子所說的“君子”形象，所以成功者甯願做“僞君子”。

其實做“僞君子”很不容易，因爲他們得爲别人而活着，他們的行爲被别人決定着，做任何事，他們都得想到——别人怎麽看，别人怎麽想，别人怎麽說。

世界上君子沒有真的，隻有真正的“僞君子”。評判一個人是否是“僞君子”很簡單，不是等他東窗事發，也就是幹了壞事，證據确鑿，才說他在“僞”，而是因爲他本來就是一個缺“德”之人，想不壞都難。當有證據顯示他是“僞君子”時，已經不是他個人的事，而是社會的事了。可是想一想，當初我們是怎樣教育他的呢？我們隻是教育他要成功，能成功，會成功，并且希望他是個有德之人。僅僅是希望卻沒有認真地教育他怎麽做才不缺德。

事實上，真正的好品德是無法言傳的，而成功卻能在去真存僞的追求中變得方便快捷。