十 祸

做事情有它本來的意義，超過了事情本來的意義就是奢欲之舉。比如說建房是爲了居住，不是爲了擺闊。穿衣是爲了遮蔽身體給人們展示較好的形象，不是爲了性感。吃飯是爲了不饑餓，不是爲了享受最好的東西。家具是爲了用起來方便，不是爲了炫耀。娶妻本來的目的是爲了傳宗接代，這一點沒有變化，隻是找“小三”的人越來越多。

社會的變化真快，往前五十前，現代的生活幾乎是在天堂裏了，但人心哪有滿足的時候？有人開始懷念毛澤東時候，因爲那時的人們精神富有，雖然物質匮乏，但吃飽飯的人們很難想到那時缺衣少食的艱難，他們是覺得那時的人們盡管吃得不好，但精神面貌很好，與現在不同，人們那時有唯一的精神寄予——爲革命工作。到底怎樣才是革命一般人是很難說清楚的，他們隻知道共産主義就是不久的将來實現，其實這是一種信仰。有信仰的人是幸福的，至少沒有現代人那麽多困惑，那麽多壓力，那麽多不滿。

改革開放之後，随着物質生活水平的提高，人們的信仰開始動搖，二三十年過去了，許多人信仰幾乎喪失殆盡，說信權利吧，權利也不一定可靠，因爲總有失去的那一天。說信錢吧，錢越多越找不到幸福感。說信真情吧，可是哪裏能找到呢？找到了又能維持多久呢？說還信仰共産主義吧，可是人們都已經明白，那是需要幾十代甚至幾百代人努力才有可能實現的事情。一萬年太久，隻争朝夕。于是人們越來越覺得，享受當下才是生命的最真。

然而社會是有秩序的，秩序的維持需要大大小小各個層次的管理與運作，說白了，就是需要有各個方面各個部門各行各業的領導者，問題是現在的領導者不再像幾十年前那樣，他們之中一些人已缺失信仰，不再爲人民服務，而是爲人民币服務，不再爲社會主義而奮鬥，而是在爲自家掘财，于是社會上的腐敗現象越來越嚴重。

老百姓對于腐敗現象越來越無能爲力，因爲貪官的勢力越來越大，有些地方私權大于法律，有些地方簡直成了家天下，大有土皇帝之勢，美女若幹，财産無數，爲所欲爲，無法無天。老百姓敢怒不敢言，官官相護，奈我何？

明朝時萬曆年間有個書生叫呂坤，他總結了貪官污吏留給後代子孫的“十禍”，說起來和現代的一些現象不謀而合，哪十禍呢？

第一禍：生活優裕，過于奢侈。比如現在的官二代，他撞死了人，居然理直氣壯地喊“我爸是李剛”。第二禍：侵占公家和私人的财産過多。比如山西有個縣的科級煤管局局長，他在各大中城市有三十五套房，資産達到了3.5億，哪來的呢？老百姓都知道。第三禍：官官勾結損公肥私。看看前鐵道部長劉志軍的“事迹”就知道了，他是因爲手下的官員落馬的。第四禍：仗勢欺民。如山西省忻州市保德縣住建局原副局長李志強借職權之便貪污、受賄，違法違紀所得高達2293萬餘元，還逼走4任局長，比牛還牛。第五禍：拖累鄰裏。紙載某鄉村的幾位村幹部，爲了拿國家的土地補助金，一分地也沒種每位幹部都給自己虛報了上百畝的地，記者問的時候，他們都說是村民不種給了他們，事實上他們是光拿錢不種地。第六禍：勾結權貴，損害國家。例如公安部某副部長與賴昌興的事。第七條：偷盜國家财産中飽私囊。這樣例子太多了，官商勾結之事各地都有。第八條：鼓吹邪說擾亂國家安定，文強的事大概是可以歸入這一條的。第九條：結黨報複，暗中傷害。比如，前些天發生的副職殺正職的事。第十條：啓用奸人，禍國殃民。這一條很有意思，恐怕是說買官賣官的現象吧。

這“十禍”說明了什麽，曆史現象總有驚人的相似之處，可惜的是正如英國大文學家蕭伯納所說的“曆史的經驗教訓就是不能吸取曆史的經驗教訓”。