出自清代納蘭性德的《南鄉子·秋暮村居》

紅葉滿寒溪，一路空山萬木齊。試上小樓極目望，高低。一片煙籠十裏陂。吠犬雜鳴雞，燈火熒熒歸路迷。乍逐橫山時近遠，東西。家在寒林獨掩扉。賞析

　　該詞先叙去“村居”的路上所見：“紅葉滿寒溪，一路空山萬木齊。”這也是《秋暮村居》的第一個畫面：它由“紅葉”、“寒溪”、“空山”和“萬木”構成。接下來是《秋暮村居》的第二個畫面，第二個畫面形成了三個小層次：

　　一、 “一片煙籠十裏陂。”這裏“陂”是一個關鍵詞。 對這個詞，注釋者都解釋爲：“池塘”，或者是“積水，指池塘湖泊”。其實，這一句“望”的是遠處，又是在“煙籠”的情境下“望”的，所以眼中的景象不是很分明：有池塘，有水邊或者水岸，有山坡或者斜坡。這畫面雖然很淡很淡，味道卻是很濃很濃，同時也爲下一個層次的推出，提供了極佳的背景。

　　二、“吠犬雜鳴雞，燈火熒熒歸路迷。”這一句整合了陶淵明的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹颠”兩句。其中，“吠”、“鳴”聲把詞人從遠處拉到了眼前：狗叫聲和雞叫聲此起彼伏或者同時并發。但是這“雞鳴狗吠”（或“雞犬相聞”），并不是這種現實情狀，詞人可能更把它當乍一種情趣的寄托，一種精神的追求。

　　三、“乍

乍逐橫山時近遠，東西。家在寒林獨掩扉。”在“相低昂”而悠悠的“鍾梵”聲裏，目光又投向了“村居”的遠山，可能由于那“一片煙”，也可能是視覺的靈動或者思緒的變幻，橫着的遠山竟然時而“近遠”延縮，時而“東西”變換，可是那“在寒林”的人家，柴扉“獨掩”，并沒有随着遠山的變幻而變換。這“東西”是“東方與西方”和“東邊與西邊”的空間方位，這個遠山變幻而柴扉“獨掩”層面的畫意，令讀者明白詞人需要的就是“獨掩”的與世隔絕那份淡定。

　　把第二個畫面細分爲三個層面來抒寫，來解讀，這是爲了抒寫、解讀的方便，其實這三個層面是有内在的邏輯性的：有次第展開的景随望而布的客觀性，情感随景的變換而變幻的主觀性，情景交融，渾然一體。第一個畫面的情感基調是蕭瑟、憂愁，而第二個畫面則是淡雅、欣賞。這樣是爲了表達的别緻而獨特：要去“秋暮村居”就是爲了閑适，路上所見卻非如願，是那麽的蕭瑟、憂愁，這是一變；登樓所望則由迷蒙開始，這是順承，接着核心的“秋暮村居”圖，終于得到了“吠犬雜鳴雞”的陶式閑适，滿足了預期的意願，這是二變；再是從變幻的遠山到柴扉“獨掩”，這是第三變。

　　全詞以輕靈渾樸的筆調描繪出村野田園的風光情趣，讀之猶如欣

賞一幅優美安詳，恬淡靜谧的水墨山水畫。景象由遠及近，層次分明，動靜相間，有聲有色。其中洋溢着詩人陶然欣喜的情緻，這在納蘭詞中是少見的。尤其那點睛一般的雙音節詞語的巧妙運用更是讓全篇風景霎時有了層次。于是一幅極具透視效果的風景畫躍然紙上。

創作背景

　　詞人一路行來，空山寂寥，萬木蕭索，紅葉滿溪，便登樓眺望，暮色蒼茫，有感而發，于是寫下這首詞，旨在描繪暮秋時節山耙的景象及當時的體驗。

作者簡介

納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經曆平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·拟古決絕詞》——“人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其衆多代表作之一。