发布时间：2019-08-20 21:50:22
出自唐代王績的《贈程處士》
百年長擾擾，萬事悉悠悠。日光随意落，河水任情流。禮樂囚姬旦，詩書縛孔丘。不如高枕枕，時取醉消愁。譯文及注釋譯文一百年來長久地混亂紛争，千萬種事物全都并舉雜陳。陽光随着心意灑落，河水聽任感情流淌。禮樂拘禁住了姬旦，詩書束縛住了孔丘。不如枕在高高的枕頭上，時時求得長醉以消除愁悶。
注釋程處士：作者朋友，生平未詳。處士，未做官或不去做官的讀書人。擾擾（rǎo）：混亂、扮亂的樣子。悠悠：衆多的樣子。随意：相當于任意，任憑己意。禮樂：禮和樂的總稱。囚：拘禁。此指約束。姬旦：曆史上稱爲周公，周文王之子，輔佐武王滅纣。武王死，成王年幼，周公攝政。成王長大後，周公歸政于成王，成王賜天子劄樂。詩：指《詩經》。書：指《尚書》。孔丘：字仲尼，後世稱他孔子，儒家學派的創始人。他曾周遊列國，但不爲當時的國君所用。他曾删《詩》《書》，定《劄》《樂》，贊《周易》，修《春秋》，用盡心力。高枕枕：安卧。比喻安閑無憂。
賞析此詩題爲贈人，實爲叙志詠懷。借“贈程處士”而一吐胸中塊壘，兼引程處士爲同調。
首二句，先寫“百年”，次寫“萬事”，以“百”、“萬”兩個約數接“擾擾”、“悠悠”，且以表示内在感情
情的“長”、“悉”相銜接，概括了時間、空間和人事的紛繁，顯示出詩人厭煩塵嚣、追求解脫的心理。由于詩人在現實中到處碰壁，郁郁不得志，以緻“才高位下，免責而已。天子不知，公卿不識，四十五十，而無聞焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不對自己原先以正統儒者自居，以周公、孔子爲楷模，積極用世的人生态度進行深刻反思。反思的結果，使他覺悟到：正是“禮樂”囚禁了“姬旦”，“詩書”縛住了“孔丘”。囚禁、束縛二句，在前兩句的映襯對比下，顯得分外強烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情東流，不必說是人了。自然是不必要既受禮樂的束縛，又受人事的拘牽，在憂生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一聯，詩人以自然的景象與不自由的自我進行對比，至“禮樂”、“詩書”一聯發而爲憤激語。詩人決心皈依自然，過清靜無爲的生活。而皈依自然，歸隐田廬，不僅永遠做不了聖人，還必須放棄一整套與正統儒家思想相關聯的處世準則。在這種情況下，就必須确立一種新的價值取向來對抗社會，以取得心理上的平衡。這種新的價值取向就是睡與醉。
“不如高枕上，時取醉消愁。”睡，代表不以世事爲念的生活；醉，意味着對社會的消極反抗。這也就
是詩人在《田家三首》《醉後》《過酒家五首》中所說的：“阮籍生涯懶，嵇康意氣疏”、“阮籍醒時少，陶潛醉日多”、“眼看人盡醉，何忍獨爲醒？”史載王績嗜酒，爲六合縣丞，即因嗜酒被劾去職。《全唐詩》今存王績詩一卷，多繞酒氣。不僅是裏多次出現“酒”和“醉”等字眼，其詩題中亦多“酒”字。雖篇篇有酒，但無一醉語。就這首詩而論，表現出的，不僅有他所企慕的阮籍、陶潛的蕭疏曠達之風，而且以自然的語言，遒健的氣概，滌淨初唐排偶板滞之習，與他著名的《野望》諸詩一起，透露出唐詩未來的新曙光。
創作背景這首詩是贈給作者朋友之作，具體創作年代已不詳。在隋、唐兩代都曾出仕的王績，早年曾有襟懷抱負。但在隋唐之際的亂世，他所期待的诏書始終沒有到來，“覓封侯”更談何容易。中年逢喪亂後，便絕意仕進，歸隐田廬。這首詩也是這一時期他的精神世界的寫照。
作者簡介王績(約590～644)，字無功，號東臯子，绛州龍門(今山西河津)人。隋末舉孝廉，除秘書正字。不樂在朝，辭疾，複授揚州六合丞。時天下大亂，棄官還故鄉。唐武德中，诏以前朝官待诏門下省。貞觀初，以疾罷歸河渚間，躬耕東臯，自號“東臯子”。性簡傲，嗜酒，能飲五鬥，自作《五鬥先生傳》 ，撰 《酒經》 、《酒譜
》 。其詩近而不淺，質而不俗，真率疏放，有曠懷高緻，直追魏晉高風。律體濫觞于六朝，而成型于隋唐之際，無功實爲先聲。
出自唐代王绩的《赠程处士》
百年长扰扰，万事悉悠悠。日光随意落，河水任情流。礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕枕，时取醉消愁。译文及注释译文一百年来长久地混乱纷争，千万种事物全都并举杂陈。阳光随着心意洒落，河水听任感情流淌。礼乐拘禁住了姬旦，诗书束缚住了孔丘。不如枕在高高的枕头上，时时求得长醉以消除愁闷。
注释程处士：作者朋友，生平未详。处士，未做官或不去做官的读书人。扰扰（rǎo）：混乱、扮乱的样子。悠悠：众多的样子。随意：相当于任意，任凭己意。礼乐：礼和乐的总称。囚：拘禁。此指约束。姬旦：历史上称为周公，周文王之子，辅佐武王灭纣。武王死，成王年幼，周公摄政。成王长大后，周公归政于成王，成王赐天子札乐。诗：指《诗经》。书：指《尚书》。孔丘：字仲尼，后世称他孔子，儒家学派的创始人。他曾周游列国，但不为当时的国君所用。他曾删《诗》《书》，定《札》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，用尽心力。高枕枕：安卧。比喻安闲无忧。
赏析此诗题为赠人，实为叙志咏怀。借“赠程处士”而一吐胸中块垒，兼引程处士为同调。
首二句，先写“百年”，次写“万事”，以“百”、“万”两个约数接“扰扰”、“悠悠”，且以表示内在感情
情的“长”、“悉”相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致“才高位下，免责而已。天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉”（《自撰墓志》）。因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。反思的结果，使他觉悟到：正是“礼乐”囚禁了“姬旦”，“诗书”缚住了“孔丘”。囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得分外强烈、沉痛。日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，不必说是人了。自然是不必要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力了。“日光”、“河水”一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至“礼乐”、“诗书”一联发而为愤激语。诗人决心皈依自然，过清静无为的生活。而皈依自然，归隐田庐，不仅永远做不了圣人，还必须放弃一整套与正统儒家思想相关联的处世准则。在这种情况下，就必须确立一种新的价值取向来对抗社会，以取得心理上的平衡。这种新的价值取向就是睡与醉。
“不如高枕上，时取醉消愁。”睡，代表不以世事为念的生活；醉，意味着对社会的消极反抗。这也就
是诗人在《田家三首》《醉后》《过酒家五首》中所说的：“阮籍生涯懒，嵇康意气疏”、“阮籍醒时少，陶潜醉日多”、“眼看人尽醉，何忍独为醒？”史载王绩嗜酒，为六合县丞，即因嗜酒被劾去职。《全唐诗》今存王绩诗一卷，多绕酒气。不仅是里多次出现“酒”和“醉”等字眼，其诗题中亦多“酒”字。虽篇篇有酒，但无一醉语。就这首诗而论，表现出的，不仅有他所企慕的阮籍、陶潜的萧疏旷达之风，而且以自然的语言，遒健的气概，涤净初唐排偶板滞之习，与他著名的《野望》诸诗一起，透露出唐诗未来的新曙光。
创作背景这首诗是赠给作者朋友之作，具体创作年代已不详。在隋、唐两代都曾出仕的王绩，早年曾有襟怀抱负。但在隋唐之际的乱世，他所期待的诏书始终没有到来，“觅封侯”更谈何容易。中年逢丧乱后，便绝意仕进，归隐田庐。这首诗也是这一时期他的精神世界的写照。
作者简介王绩(约590～644)，字无功，号东皋子，绛州龙门(今山西河津)人。隋末举孝廉，除秘书正字。不乐在朝，辞疾，复授扬州六合丞。时天下大乱，弃官还故乡。唐武德中，诏以前朝官待诏门下省。贞观初，以疾罢归河渚间，躬耕东皋，自号“东皋子”。性简傲，嗜酒，能饮五斗，自作《五斗先生传》 ，撰 《酒经》 、《酒谱
》 。其诗近而不浅，质而不俗，真率疏放，有旷怀高致，直追魏晋高风。律体滥觞于六朝，而成型于隋唐之际，无功实为先声。
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