出自唐代白居易的《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》

柳湖松島蓮花寺，晚動歸桡出道場。盧橘子低山雨重，栟榈葉戰水風涼。煙波澹蕩搖空碧，樓殿參差倚夕陽。到岸請君回首望，蓬萊宮在海中央。譯文及注釋

譯文在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚聽完高僧佛經講解劃船回去。因爲盧橘飽含雨水，所以其果實沉重而低垂，棕榈的葉子随着清風的吹動相互擊打着。湖上的水氣迷蒙，微波動蕩，水天一色， 望湖上瓊樓珠殿，參差不去，倒映在夕陽下。回到對岸，請各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬萊宮一樣，坐落在水中央。

注釋柳湖：西湖旁多植柳，故有是稱。松島：孤山。蓮花寺：孤山寺。桡（ráo）：船槳。道場，僧侶誦經禮拜之處，即佛殿。盧橘子：枇杷的果實。重（zhòng）：沉重。栟榈（bīng lǘ）葉：棕榈的葉子。戰：交相互動。涼：指水風的清爽。煙波：湖上的水氣與微波。澹（dàn）：安靜的樣子。空碧：指水天交相輝映。參差（cēn cī）：高低錯落的樣子。倚：靠着，這裏有映照的意思。君：各位客人。回首：回頭。蓬萊宮：傳說海上有仙山，名蓬萊，而孤山寺中亦有蓬萊閣，語帶雙關。

賞析

　　“柳湖松島蓮花寺，晚動歸桡出道場”。這兩句，雖然僅是對“西湖晚歸”的一個交代，但在寫法上卻很見

見技巧。試以現代的電影攝影手法作比，先是全景：波光漪漣的柳湖。然後鏡頭向前推近：映出松島、蓮花寺。最後是兩個分鏡頭：湖上，天近傍晚，撐船人正搖動“歸桡”，準備接客歸去；寺中，詩人正和“諸客”走出道場，準備“晚歸”。這種寫法，層次分明，主從有序，給人以清晰明快之感。其次，這兩句五處用了富有特征性的修飾詞語和“借代”之法，從而增加了景物的質感和特征，寫出了詩人對它的喜悅之情。試想，如果直說“西湖孤山山上寺，晚動歸舟出廟堂”，這就索然無味，不能寫出孤山寺的特色及詩人的喜悅之情。詩貴别趣，意忌直出，沒有詩人的這種精心安排和恰當修飾，就不會使人讀之如身臨其境的。

　　上二句，從大處寫起，由景到人；下二句，是從小處着筆，由人觀景。“盧橘子低山雨重，栟榈葉戰水風涼”，就是寫詩人歸路所見。盧橘即批杷，栟榈即棕榈。批杷碩果累累，金實翠葉，本來就多麽令人喜愛，山雨過後，清香四溢，連果枝都被壓得低垂下來；一個“重”字，寫出了詩人對它的多少喜悅之情！棕榈樹高葉大，俨若涼扇遮徑，雨後清風，闊葉顫動，似乎它也感到了水風的清爽。一個“涼”字，透出詩人多少快感！好的畫境，首先要看它能否表現出典型的物象；好的詩情，首先要

看它能否把作者的精神融于畫境。這兩句，可以說是美景爽情的融冶，詩情畫意的結合，似情似景，難解難分。

　　詩人移步登舟，船行湖上，這時的情景是：在寬闊的湖面上，輕輕的寒煙似有似無，藍藍的湖波共長天一色，所以說“煙波澹蕩搖空碧。”“澹蕩”二字，使人如泛仙槎，如升青冥，寫出了清爽閑适之情。回望孤山寺：“樓殿參差倚夕陽”，“參差”二字，寫出了随山勢高下而建築的宇觀樓殿的特有景色，從而使人想到檐牙錯落、各抱地勢的瑰麗情景；加之夕陽晚照，紅磚綠瓦，金光明滅，真是佛地宛如仙境，因而詩人發出由衷的感慨：“到岸請君回首望，蓬萊宮在海中央。”──落筆到“回望孤山贈諸客”的題旨，作品便戛然而止。孤山寺中有蓬萊閣，兩者渾然一體，不着痕迹，更增加了韻外味，弦外音，使孤山寺的詩情畫境久久萦繞于讀者的腦際。

　　這首詩，短短八句，句句寫景，句句含情，讀後如随詩人遊蹤，在我們面前展現出一幕幕湖光山色的畫圖。它宛如一篇優美的遊記，更配有铿锵的韻緻，蕩起喜悅的心聲，如畫卷在目，如樂章在耳，給人以情景水乳交融的快感。

創作背景

　　這首詩作于長慶二年（822年）秋至四年夏，當時白居易在杭州任刺史，閑暇之餘，他常喜歡到寺裏聽聽高僧講經，故

而創作這首詩，這首詩描繪了孤山寺周圍的景象，同時也記錄了他與“諸客”聽講歸來的感受。

作者簡介

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。