出自唐代王維的《隴頭吟》

長安少年遊俠客，夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛。關西老将不勝愁，駐馬聽之雙淚流。身經大小百餘戰，麾下偏裨萬戶侯。蘇武才爲典屬國，節旄空盡海西頭。譯文及注釋

譯文長城少年是仗義輕生的俠客，夜裏登上戍樓看太白的兵氣。隴山上的明月高高照臨邊關，隴關上的行人夜晚吹起羌笛。關西地區來的老将不勝悲愁，駐馬傾聽笛聲不禁老淚橫流。身經大大小小百餘次的戰鬥，部下偏将都被封爲萬戶之侯。蘇武歸漢後隻被拜爲典屬國，節上旄頭徒然落盡北海西頭。

注釋隴頭吟：漢代樂府曲辭名。隴頭，指隴山一帶，大緻在今陝西隴縣到甘肅清水縣一帶。長安：一作“長城”。遊俠：古稱豪爽好結交，輕生重義，勇于排難解紛的人。《韓非子·五蠹》：“廢敬上畏法之民，而養遊俠私劍之屬。”戍樓：邊防駐軍的瞭望樓。南朝梁元帝《登堤望水》詩：“旅泊依村樹，江槎擁戍樓。”太白：太白星，即金星。古人認爲他主兵象，可據以預測戰事。隴頭：隴山。借指邊塞。南朝宋陸凱《贈範晔詩》：“折花逢驿使，寄與隴頭人。”迥（jiǒng）：遠。行人：出行的人，出征的人。《管子·輕重己》：“十日之内，室無處女，路無行人。”關西：指函谷關或潼關以西的地區。《漢

漢書·蕭何傳》：“關中搖足，則關西非陛下有也。”駐馬：使馬停下不走。唐蔣吉《高溪有懷》詩：“駐馬高溪側，旅人千裏情。”麾下：即部下。《史記·秦本紀》：“缪公與麾下馳追之，不能得晉君。”偏裨（pí）：偏将，裨将。将佐的通稱。《漢書·馮奉世傳》：“典屬國任立、護軍都尉韓昌爲偏裨，到隴西，分屯三處。”典屬國：漢代掌藩屬國事務的官職。品位不高。節旄：旌節上所綴的牦牛尾飾物。《漢書·蘇武傳》：“（蘇武）杖漢節牧羊，卧起操持，節旄盡落。”指旌節。落盡：一作“空盡”，一作“零落”。海西：一作“海南”。

賞析

　　此詩一、二兩句，先寫一位充滿遊俠豪氣的長安少年夜登戍樓觀察“太白”（金星）的星象，表現了他渴望建立邊功、躍躍欲試的壯志豪情。起句很有氣勢。然而，底上突然筆鋒一轉，順着長安少年的思緒，三、四句緊接着出現了月照隴山的遠景：凄清的月夜，荒涼的邊塞，在這裏服役的“隴上行人”正在用嗚咽的笛聲寄托自己的愁思。如果說，長安少年頭腦裏裝的是幻想；那麽，隴上行人親自經受的便是現實：兩者的差别非常懸殊。寫到這裏，作者的筆鋒又一轉：由吹笛的隴上行人，引出了聽笛的關西老将。承轉也頗頓挫有力。這位關西老将“身經大小百餘戰”

，曾建立過累累軍功，這正是長安少年所追求的目标。然而老将立功之後并沒有好的結果。部下的偏裨副将，有的已成了萬戶侯，而他卻沉淪邊塞。關西老将聞笛駐馬而不禁淚流，這當中包含了無限的辛酸苦辣。這四句，是全詩的重點，寫得悲怆郁憤。詩中雖未明言關西老将會有如此悲劇的遭遇的原因，但最後引用了蘇武的典故，是頗含深意的。蘇武出使匈奴被留，在北海邊上持節牧羊十九年，以緻符節上的旄繐都落盡了，如此盡忠于朝廷，報效于國家，回來以後，也不過隻做了個典屬國那樣的小官。表面看來，這似乎是安慰關西老将的話，但實際上，引蘇武與關西老将類比，恰恰說明了關西老将的遭遇不是偶然的、個别的。功大賞小，功小賞大，朝廷不公，古來如此。這就深化了詩的主題，賦予了它更廣泛的社會意義。

　　在詩中，作者寫到“長安少年”、“隴上行人”、“關西老将”這三類人物，寫到戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三種邊塞生活場景。凄清的月夜，荒涼的邊塞，嗚咽的笛聲，悲怆的将士，構成了一種寂寞悲涼的意境，反映了唐代邊塞生活的艱苦。在十句詩中，作者這三種類型的人物，三個不同的生活場景，巧妙地集中在一起，自然而然地形成了鮮明的對照。這就很容易使人聯想到：今日的長安

少年，安知不是明日的隴上行人，後日的關西老将？而今日的關西老将，又安知不是昨日的隴上行人，前日的長安少年？詩的主旨是發人深省的。

創作背景

　　唐玄宗開元二十五年（737年），河西節度使副大使崔希逸戰勝吐蕃，唐玄宗命王維以監察禦史的身份到邊疆查訪軍情。長期生活在繁華都市的王維見到了奇異的邊疆風光，感受到了艱苦的軍中生活，詩情勃發，留下許多優秀的邊塞詩。此詩即是其中一首。

作者簡介

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩诘，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇轼評價其：“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禅宗影響很大。佛教有一部《維摩诘經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。