出自唐代杜牧的《河湟》

元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。牧羊驅馬雖戎服，白發丹心盡漢臣。唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人。譯文及注釋

譯文元載相公曾具體籌劃過收複河湟，憲宗皇帝對此事關心也格外留神。不久卻見大臣身穿朝服就刑東市，皇上也突然駕崩來不及實施西巡。河湟百姓雖然穿着戎服牧羊驅馬，可是他們白發丹心仍是唐朝臣民。隻有産生于涼州的動人歌舞樂曲，流傳天下在娛樂着那些富貴閑人。

注釋河湟：指今青海省和甘肅省境内的黃河和湟水流域，唐時是唐與吐蕃的邊境地帶。湟水是黃河上遊支流，源出青海東部，流經西甯，至甘肅蘭州市西彙入黃河。《唐書·吐蕃傳》記載：“世舉謂西戎地曰河湟。”元載：字公輔，唐代宗時爲宰相，曾任西州刺史。大曆八年（773年）曾上書代宗，對西北邊防提出一些建議。借箸：爲君王籌劃國事。《史記·留侯世家》載，張良在劉邦吃飯時進策說：“臣請借前箸爲大王籌之。”留神：指關注河湟地區局勢。“旋見”句：指大曆十二年（777年）元載因事下獄，代宗下诏令其自殺。東市：代指朝廷處決罪犯之地。遺弓劍：指唐憲宗死，古代傳說黃帝仙去，隻留下弓劍。不西巡：是指唐憲宗沒有來得及實現收複西北疆土的願望。

。“牧羊”兩句：這裏是借蘇武來比喻河湟百姓身陷異族而忠心不移。涼州：原本是唐王朝西北屬地，安史之亂中，吐蕃乘亂奪取。李唐王室出自隴西，所以偏好西北音樂。唐玄宗時涼州曾有《涼州新曲》獻于朝廷。閑人：閑散之人。

賞析

　　此詩可分爲兩層。前四句一連使用了三個典故。“借箸”，用張良的故事。不僅用來代“籌劃”一詞，而且含有将元載比作張良的意思，從而表明詩人對他的推重。“衣冠就東市”，是用晁錯的故事。意在說明元載的主張和遭遇與晁錯頗爲相似，暗示元載留心邊事，有經營的策略。杜牧用晁錯來作比較，表現出對晁錯的推重和惋惜。“忽遺弓劍”采用黃帝乘龍升仙的傳說，借指憲宗之死，并暗指憲宗喜好神仙，求長生之術。這裏，詩人對憲宗被宦官所殺采取了委婉的說法，流露出對他猝然逝世的歎惋。以上全用叙述，不着議論，但詩人對河湟遲遲不能收複的感慨卻溢于言表。

　　後四句用強烈的對照描寫，表達了詩人鮮明的愛憎。河湟百姓盡管身着異族服裝，“牧羊驅馬”，處境十分艱難屈辱，但他們的心并沒有被征服，白發丹心，永爲漢臣。至于統治者，詩人不用直接描寫的手法，而是抓住那些富貴閑人陶醉于原先從河湟傳入京城的輕歌曼舞這樣一個細節，便将他們的醉生夢死

之态揭露得淋漓盡緻。

　　這首詩的寫法有兩個特點。一是用典故影射時事。元載、憲宗、張良、晁錯、蘇武等皆已作古，而其故事各具内涵。二是轉折和對比。前四句在意思上即爲兩組轉折，突出壯志難酬的曆史遺憾；後四句是将白發丹心的漢臣與沉迷歌舞的“閑人”對比，這裏的“閑人”又與前四句中有安邊之志的元載、憲宗形成對比。全詩寄寓了很深的諷刺含義。

　　這首詩的前四句叙元載、憲宗事，采用分承的方法，第三句承首句，第四句承次句。這樣寫不僅加強了慨歎的語氣，而且顯得跌宕有緻。第三聯正面寫河湟百姓的浩然正氣。“雖”和“盡”兩個虛字用得極好，一抑一揚，筆勢拗峭勁健。最後一聯卻又不直抒胸臆，而是将滿腔抑郁不平之氣故意以曠達幽默的語氣表達出來，不僅加強了諷刺的力量，而且使全詩顯得抑揚頓挫，餘味無窮。這首詩，寫得勁健而不枯直，闊大而顯深沉，正如明代楊慎《升庵詩話》所說：“律詩至晚唐，李義山而下，惟杜牧之爲最。宋人評其詩豪而豔，宕而麗，于律詩中特寓拗峭，以矯時弊。”這首《河湟》鮮明地體現出這種藝術特色。

創作背景

　　安史之亂爆發後，駐守在河西、隴右的軍隊東調平叛，吐蕃乘機進占了河湟地區，對唐朝政府造成了極大的威脅。杜牧有感于晚

唐的内憂外患，熱切主張讨平藩鎮割據、抵禦外族侵侮，因此對收複失地極爲關心，先後寫了好幾首詩，《河湟》便是其中的一首。

作者簡介

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以别于杜甫。與李商隐并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川别墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。