出自清代蒲松齡的《促織》

　　宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此物故非西産；有華陰令欲媚上官，以一頭進，試使鬥而才，因責常供。令以責之裏正。市中遊俠兒得佳者籠養之，昂其直，居爲奇貨。裏胥猾黠，假此科斂丁口，每責一頭，辄傾數家之産。

　　邑有成名者，操童子業，久不售。爲人迂讷，遂爲猾胥報充裏正役，百計營謀不能脫。不終歲，薄産累盡。會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得。”成然之。早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發穴，靡計不施，迄無濟。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。宰嚴限追比，旬餘，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉側床頭，惟思自盡。

　　時村中來一駝背巫，能以神蔔。成妻具資詣問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設香幾。問者爇香于鼎，再拜。巫從旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何詞。各各竦立以聽。少間，簾内擲一紙出，即道人意中事，無毫發爽。成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動，片紙抛落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類蘭若；後小山下，怪石亂卧，針針叢棘，青麻頭伏焉；旁一蟆，若将躍舞。展玩不可曉。然睹促織，隐中胸懷。折藏

藏之，歸以示成。

　　成反複自念，得無教我獵蟲所耶？細瞻景狀，與村東大佛閣逼似。乃強起扶杖，執圖詣寺後，有古陵蔚起。循陵而走，見蹲石鱗鱗，俨然類畫。遂于蒿萊中側聽徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜未已，一癞頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁之，蟆入草間。蹑迹披求，見有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。上于盆而養之，蟹白栗黃，備極護愛，留待限期，以塞官責。

　　成有子九歲，窺父不在，竊發盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：“業根，死期至矣！而翁歸，自與汝複算耳！”兒涕而去。

　　未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得其屍于井，因而化怒爲悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不複聊賴。日将暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜複蘇。夫妻心稍慰，但兒神氣癡木，奄奄思睡。成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不複以兒爲念，自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵卧長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起觇視，蟲宛然尚在

。喜而捕之，一鳴辄躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁舉，則又超忽而躍。急趨之，折過牆隅，迷其所在。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審谛之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落襟袖間，視之，形若土狗，梅花翅，方首，長胫，意似良。喜而收之。将獻公堂，惴惴恐不當意，思試之鬥以觇之。

　　村中少年好事者，馴養一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以爲利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強之。顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納鬥盆。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁敵領。少年大駭，急解令休止。蟲翹然矜鳴，似報主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來，徑進以啄。成駭立愕呼，幸啄不中，蟲躍去尺有咫。雞健進，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。

　　翼日進宰，宰見其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試

與他蟲鬥，蟲盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進上，細疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，莫出其右者。每聞琴瑟之聲，則應節而舞。益奇之。上大嘉悅，诏賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。又囑學使俾入邑庠。後歲餘，成子精神複舊，自言身化促織，輕捷善鬥，今始蘇耳。撫軍亦厚赉成。不數年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計；一出門，裘馬過世家焉。

　　異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即爲定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關民命，不可忽也。獨是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚揚。當其爲裏正，受撲責時，豈意其至此哉！天将以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”

　　“異史氏曰”的一段文字是蒲松齡對故事所作的評論，這也是筆記小說常用的一種形式，通過評語直接表達自己的觀點。這段評論主要有三點：

　　第一，從官貪吏虐追溯到天子宮廷，指出“天子一跬步，皆關民命，不可忽也”，寄諷谏之旨；

　　第二，就成名的一貧一富說明是“天将酬長厚者”，反映了“善惡

有報”的宿命論思想；

　　第三，針對撫臣、令尹蒙受促織“恩蔭”，證實“一人飛升，仙及雞犬”的說法，生動地表明封建官僚的升遷發迹是建立在百姓苦難之上的，在此作者抒發了憤懑不平之感。

　　蒲松齡作《聊齋志異》，古書有載：“相傳先生居鄉裏，落拓無偶，性尤怪僻，爲村中童子師，食貧自給，不求于人。作此書時，每臨晨攜大磁罂，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁。下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身畔，見行道者過，必強執與語，搜奇說異，随人所知；渴則飲以茗，或奉以煙。必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾。如是二十餘寒暑，此書方告蒇。故筆法超絕。”《聊齋志異》全書十二卷，四百八十八篇，通過花妖鬼怪故事，人神鬼相雜、幽明相間的藝術畫面，揭露封建社會的黑暗和官場的罪惡，諷刺科舉制的腐朽和弊端，歌頌男女青年的純真愛情，批判了不合理的婚姻制度。作品繼承和發揚了六朝志怪小說和唐傳奇小說的藝術傳統，既具有濃厚的浪漫主義色彩，又給人以現實主義的真實感。構思奇特，幻異曲折，跌宕多變，刻畫細膩，文筆洗練。其思想和藝術成就，标志着中國文言短篇小說創作達到一個新的高峰，在中國文學史上占有很高地位。

　　高中語文課本所選的《促織》，是《聊齋志異

》中的優秀篇章，主題思想和藝術成就均達到很高的水平，可謂是文學精品。本文拟從情節、語言、人物三方面賞析其藝術魅力。

　　一、情節曲折，構思嚴謹中國小說起源于古代的神話傳說，因此形成的藝術傳統是，非常注重故事的情節，善于營造跌宕起伏的曲折性和起承轉合的完整性。《促織》一文以“促織”爲線索，叙述清晰，又曲折動人。它的情節可以概括如下：征蟲－－覓蟲－－求蟲－－得蟲－－失蟲－－化蟲－－鬥蟲－－獻蟲。其中“征蟲－覓蟲”可看成是故事的開端，“求蟲－得蟲”是故事的發展，“失蟲－化蟲－鬥蟲”是故事的高潮，“獻蟲”是故事的結局。這樣，全文的情節特征已經一目了然。但本文的曲折性還體現在每一個發展過程：成名初次覓蟲不得，轉側床頭，唯思自盡，走到了山窮水盡，是爲一波；而巫婆的适時出現，讓成名能按圖索骥，于村東大佛閣後得蟲，可謂是柳暗花明，又爲一波；剛剛得蟲，舉家慶賀，不料半路殺出個程咬金，成子好奇，“竊發盆”，蟲得而複失，再起一波；成名歸，“怒索兒”，卻不料兒子也已跳井自盡，人物兩空，禍不單行，是爲推波助瀾；其後，成子竟然“半夜複蘇”，又身化促織，雖令人匪夷所思，但文章也就從此得以急轉直下，豁然開朗；此後，小說

極力地以其貌不揚，來反襯促織的輕捷善鬥，突出其奇異功能，鬥蟲，鬥雞，無不勝，又能“聞琴瑟之聲，則應節而舞”，也寫得波瀾起伏，扣人心弦；最後以大團圓結局，讓人于緊張之後，可以長舒一口氣，但淡然一笑後，不由得要掩卷三思…… 故事情節曲折，卻構思嚴謹。縱觀全文，起承轉合，前呼後應，結構完整。關于起承轉合，上面已經叙述過了。至于前呼後應，至少有兩處照應非常好，一是故事起因于“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間”，以“上大嘉悅，诏賜撫臣名馬衣緞……”爲終，應了“解鈴還需系鈴人”的古話；二是成名始“操童子業，久不售，爲人迂讷”，且家中“薄産累盡”，而終能“入邑庠”，且“田萬頃，樓閣萬椽，牛羊蹄跷各千計；一出門，裘馬過世家焉”，可謂善有善報。

　　二、語言精煉，生動形象《聊齋志異》一書曆數十年乃成，且不斷修改增補，其語言來自民間，又經藝術加工，自然十分的精煉、生動。用詞精煉主要表現在對動詞的運用，十分恰當，而且經濟。如第三段：“成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動，片紙抛落。拾視之，非字而畫……”二十餘字，就清楚地記叙了成妻求蟲的全過程。又如第四段：“成益愕，急逐趁之，蟆入草間。蹑迹披求，見有蟲伏棘根。遽

撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修尾，青項金翅。大喜，籠歸……”這是一段細節描寫，作者去蕪存雜，突出動作性，通過“逐”、“蹑 ”、“撲”、“掭”、“灌”、“視”等詞，把成名捕蟲的全過程描繪得纖細畢現，如在眼前。再如第七段：“試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直纥敵領。”這一段文字也通過“怒”、“奔”、“躍”、“張”、“伸”、“纥”等詞，把鬥蟲過程中促織的神态和動作寫得細膩逼真。文章在精煉處惜字如金，但在形象處卻又潑墨如水，細緻入微，生動感人。如第六段：“未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得屍于井，因而化怒爲悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不複聊賴。……成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不以兒爲念。自昏達曙，目不交睫。東曦既駕，僵卧長愁。”作者非常善于運用白描手法進行勾勒，描繪出人物亦怒亦悲亦愁的神态；又巧妙地借用景物襯托，以“茅舍無煙”（正襯）、“東曦既駕”（反襯）來表現成名夫婦“不複聊賴”的精神狀态。

　　三、神态描寫細緻入微，人物形象栩栩如生。

前面我已經講過，中國古代小說十分注重情節性，甚至到了刻意的地步，而對人物形象的塑造略顯不足。但《促織》不但主人公形象刻畫得很成功，就連次要人物也塑造得栩栩如生，确屬獨樹一幟。本文人物形象塑造的成功之處，主要在于神态描寫。關于對成名的神态描寫，前面已經提及，不再累述。讓我們來看看對“遊俠兒”的描繪吧。第七段：“村中少年好事者馴養一蟲，自名‘蟹殼青’，日與弟子角，無不勝。欲居之以爲利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強之。顧念蓄劣物終無所用，不如拼博一笑，因合納鬥盆中。小蟲伏不動，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣撩撥蟲須，仍不動。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直纥敵領。少年大駭，急解令休止。”這一段中，少年共有三笑：第一次是他看見成名的促織“短小，黑赤色”，“形若土狗”，不由地“掩口胡盧而笑”，這一笑很形象地刻畫出少年一副輕狂傲少的神态；第二次是他看見成名的促織“蠢若木雞”，禁不住“又大笑”；第三次是他用豬鬣來挑逗促織，但“仍不動”，于是“又笑”， 得意至極。通

過這“三笑”的描寫，一個終日遊手好閑、無所事事的遊俠兒形象就栩栩如生躍然紙上了。而最終“少年大駭”，既襯托出促織的奇異，更進一步表現了人物的無知可笑的一面。此外，文中雖然對成名的妻子和兒子着墨不多，但精煉的數筆也很生動形象。若第五段：“兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：‘業根，死期至矣！而翁歸，自與汝複算耳！’兒涕而去。”把成子的“恐懼”和成妻的“驚”、“怒”渲染得很成功。這樣的例子很多，不再一一例舉。

　　總之，《促織》既繼承了中國古代小說創作的優秀傳統，十分注重情節結構的營造；又能在語言方面推敲斟酌，做到精煉生動；并在人物形象的刻畫上有所突破，使文中的人物都能栩栩如生，給人們留下了深刻印象，是一篇具有極強的藝術魅力的短篇小說精品.

　　《促織》是蒲氏的代表作之一。從内容看，顯然是受柳宗元的《捕蛇者說》的影晌而寫成的，其着眼點全在于揭露和諷刺上。小說通過主人翁成名從悲到喜、喜極生悲、悲極複喜，禍福轉化的奇特故事情節，深刻地揭露了封建社會統治者“宮廷”的驕奢淫逸，以及各級官吏的媚上責下“假此科斂丁口”等等罪責，同時也提示了封建社會制度本身的黑暗和腐朽性。

蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字

劍臣，别號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。爲生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，爲其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近40年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。