爲你銜來二月的花
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。。。 《擊鼓》的憂傷彌漫了整部《詩經》，千年之後，仍然震憾着所有人的心靈。 這首詩是戰場上一個普遍士兵的内心獨白，仗已打完，卻不能回家，還要繼續去南方打仗，随時可能戰死，而當日的誓言，卻無法守信了… 說完了詩，談談歌吧，以打仗而分離爲主題的此類歌曲亦是不少，方文山的《煙花易冷》、Tank的《三國戀》、胡彥斌的《訣别詩》，薛之謙的《黃色楓葉》… 而最爲深刻哀傷的，是許嵩的《半城煙沙》。。 王國維先生說：“詞以境界爲上！”，歌詞亦是如此，《半城煙沙》較之前幾首，境界之高低，不言而愈，當然，以白馬非馬的邏輯，我不該拿此做比較，《煙花易冷》豈可與《半城煙沙》同日而語！ 《半城煙沙》完整地将擊鼓化了出來，甚至更爲凄厲！《擊鼓》是不知何時會死的思念，而《半城煙沙》是即将死去最後的思念。。 “半城煙沙，随風而下，手中還有一縷牽挂” 臨死之時，手握伊人青絲，那一刻，他在想什麽？ “隻盼歸田卸甲，還能捧回你沏的茶” 他知道，她還在等他，窗間月夕夕成決，容若的詞，何等凄涼的等待，等待着一個不會再回來的人，他的心是那麽細膩，他們的愛情，是最絕望的愛情。。。 “轉世燕還故榻，爲你銜來二月的花。。” 我最喜歡最後這句，我就要死了，不能守住我們的諾言了，連最後一面也無法見到你了，但是來世，我定會化作一隻歸燕，飛往故苑，回到你身邊，你看阿，我銜着二月的花，銜到你我前世故榻之上。。。依稀中，我看見了，你的容顔，那麽美，而我卻不得不閉上眼，多想再看一眼，我定要記着你的容顔，轉世将你尋找。。 愛情，我們的愛情，已是斷線紙鸢，結局悲餘手中線，我亦如那斷線的風筝，你手中尚緊握着線，奈何？是斷了的線。。。 方才提到容若的詞，此外有詩‘憑君莫話封侯事，一将功成萬骨枯’，金戈鐵馬等詩語更是用得恰到好處，這就不多說了，化用典故對于博學的許嵩而言，實在是再簡單不過的。。 講了愛情，講了詩詞，當然這首歌不止愛情，不止詩詞。。。 反戰的思想很是明顯，而這也正符道家的理念。。 “金戈鐵馬，替誰争天下？” “隻爲了完成一個夙願，慌亂中邪正如何辨？” 兩個問句立場鮮明，我出生入死究竟替誰争天下？你要打仗與我何幹？你們皆隻爲了自身的封候事，既是一樣的目的，何來正邪之分？ “忠義之言，自欺欺人的謊言” 一針見血、直接明了地揭穿了以儒學思想爲戰之借口那些人道貌岸然的虛僞，字字擲地有聲！什麽舍身取義，什麽爲國捐軀，不過是自欺欺人的廢話罷了！！！心境澄明透徹，清如淡水。。 “一将成萬骨枯多少白發送走黑發？” “隻爲了完成一個夙願，還将付出幾多鮮血？” 這兩句又是另一層含義，雖已冷眼看穿了虛僞，但他的心仍舊悲慨萬端，一場戰争，死了多少人？隻爲你一将成而讓萬骨枯！更痛心的是又有多少白發人送走黑發人，可憐天下父母心，他們隻盼自己的孩兒能平安呐！如今我也就要死去，尚不知還會有多少人與我一樣死去。。。 他的心，是如此的悲天憫人。。。 講完了《半城煙沙》的思想境界，再說說方文山。。 《煙花易冷》，我不得不承認，我挺喜歡這首歌詞的，用語是他一慣的風格，一個凄美的等待，頗爲凄婉。。 文筆很流暢，造句華美橫溢，但是真正能感人至深的話語往往不是華麗詞藻堆砌出來的，這首歌詞圍繞愛情，等待、等待、再等待。。。 表面上讀去甚美，字眼美、句子美，可是說到深層思想，這些句子隻能算是廢話。。 方文山的風格其實很好概括，潘嶽的詩，溫庭筠的詞。。 潘嶽悼亡猶費詞，詩有感人之處，但是廢話太多，四季景色講了個遍，才會真正講到重點。。 方文山亦是如此的，華麗詞藻鋪墊得令人眼花缭亂，實有天花亂墜之感，往往是賣弄了一翻文字功夫後才能入題。。 各人眼界不同，心境自然不同，方文山很多詞是把李後主的詞譯成了白話文，隻是終不得其境界，真實也好，虛拟也罷，如果隻是一昧摹仿，那麽盡管把外在景物寫得桃紅柳綠，内在情感寫得腸斷銷魂，仍然是無境界可言。。。 《青花瓷》一句：在瓶底書漢隸仿前朝的飄逸 我實在是狂暈，方文山我可以體諒你不懂青花瓷，但你既然上網查了青花瓷的燒制過程，你就不能查仔細一點麽？！您哪隻眼睛看見青花瓷瓶底有漢隸了？？不懂還濫芋充數，不過上網查了查，又如何能寫出青花瓷的神韻！連最基本的專業知識都不知道！！青花瓷上一般沒有隸書，明末清初時倒是有大量瓷身上書有隸書，但在青花瓷瓶底，是絕無可能有漢隸的！！ 再說書法，飄逸？！方文山我也可以寬恕你不懂書法，可是難道你都沒見過隸書嗎？？沒見過就信手拈來寫在歌詞裏嗎？？說到飄逸，行書還差不多，小篆也可勉強，隸書由小篆演變而來，小篆尚有象形遺意，而隸書轉其圓爲方折，更便于竹簡書寫，我想方文山定是沒看過隸書，如果他看過還覺得飄逸，那就是他眼睛有問題！！ 《蘭亭序》，竟然用這個作歌曲名，天下第一行書，王羲之的《蘭亭序》，爺爺的最愛，對練字之人而言，它是何等神聖！！拿它來寫成破歌詞，方文山阿，麻煩你先掂量掂量自己的身份，那份沉重的文化底蘊，不是你區區一個方文山可以承載的！！和吳克群唱《老子說》、李少紅拍《紅樓夢》一樣的感覺，玷污了絕世佳作。。 隻記得四個字：無關風月 一聽就是說愛情，歐陽修：人間自是有情癡，此恨不關風與月。。 寫愛情你就寫愛情呗，幹嘛糟蹋王羲之的《蘭亭序》呢！！ 曾經聽李少紅說她其實沒怎麽讀過《紅樓夢》時，我徹底無語了，拍着糟蹋着好玩兒是吧？？ 而方文山又對《蘭亭序》了解多少？？連隸書小篆都分不清的人，難道會精通行書？？ 言歸正傳，《半城煙沙》與《煙花易冷》等不同之處在于其境界，作個比喻，方文山好似宋徽宗（當然不是指書法造詣哦，宋徽宗書法不錯的呢），許嵩則更神似李後主，境遇很相似，境界則不同。宋徽宗不過自道身世之苦，不足和李後主相提并論。 不止境界差異，詞格亦有差異。也可作個比喻，方文山詞格如溫飛卿，句秀。許嵩詞格似韋端己，骨秀。嵩亦有貴重适用之兼美，神秀。。 《半城煙沙》，有對生命的感慨，有對世事的嗟歎，如此格調，正是屈原《離騷》之境界，既憂生，且憂世。。 今人往往隻顧聽曲，也不追其詞之深意與境界，看見華麗辭藻便道是好，着實膚淺得很。。 那不是歌，那是許嵩的歌。。 那不詞，那是許嵩的詞。。 這白馬非馬的邏輯鮮有附合，知音本就是難覓的，許嵩的境界、又有幾人懂得。。。
为你衔来二月的花
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。。。 《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》，千年之后，仍然震憾着所有人的心灵。 这首诗是战场上一个普遍士兵的内心独白，仗已打完，却不能回家，还要继续去南方打仗，随时可能战死，而当日的誓言，却无法守信了… 说完了诗，谈谈歌吧，以打仗而分离为主题的此类歌曲亦是不少，方文山的《烟花易冷》、Tank的《三国恋》、胡彦斌的《诀别诗》，薛之谦的《黄色枫叶》… 而最为深刻哀伤的，是许嵩的《半城烟沙》。。 王国维先生说：“词以境界为上！”，歌词亦是如此，《半城烟沙》较之前几首，境界之高低，不言而愈，当然，以白马非马的逻辑，我不该拿此做比较，《烟花易冷》岂可与《半城烟沙》同日而语！ 《半城烟沙》完整地将击鼓化了出来，甚至更为凄厉！《击鼓》是不知何时会死的思念，而《半城烟沙》是即将死去最后的思念。。 “半城烟沙，随风而下，手中还有一缕牵挂” 临死之时，手握伊人青丝，那一刻，他在想什么？ “只盼归田卸甲，还能捧回你沏的茶” 他知道，她还在等他，窗间月夕夕成决，容若的词，何等凄凉的等待，等待着一个不会再回来的人，他的心是那么细腻，他们的爱情，是最绝望的爱情。。。 “转世燕还故榻，为你衔来二月的花。。” 我最喜欢最后这句，我就要死了，不能守住我们的诺言了，连最后一面也无法见到你了，但是来世，我定会化作一只归燕，飞往故苑，回到你身边，你看阿，我衔着二月的花，衔到你我前世故榻之上。。。依稀中，我看见了，你的容颜，那么美，而我却不得不闭上眼，多想再看一眼，我定要记着你的容颜，转世将你寻找。。 爱情，我们的爱情，已是断线纸鸢，结局悲余手中线，我亦如那断线的风筝，你手中尚紧握着线，奈何？是断了的线。。。 方才提到容若的词，此外有诗‘凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯’，金戈铁马等诗语更是用得恰到好处，这就不多说了，化用典故对于博学的许嵩而言，实在是再简单不过的。。 讲了爱情，讲了诗词，当然这首歌不止爱情，不止诗词。。。 反战的思想很是明显，而这也正符道家的理念。。 “金戈铁马，替谁争天下？” “只为了完成一个夙愿，慌乱中邪正如何辨？” 两个问句立场鲜明，我出生入死究竟替谁争天下？你要打仗与我何干？你们皆只为了自身的封候事，既是一样的目的，何来正邪之分？ “忠义之言，自欺欺人的谎言” 一针见血、直接明了地揭穿了以儒学思想为战之借口那些人道貌岸然的虚伪，字字掷地有声！什么舍身取义，什么为国捐躯，不过是自欺欺人的废话罢了！！！心境澄明透彻，清如淡水。。 “一将成万骨枯多少白发送走黑发？” “只为了完成一个夙愿，还将付出几多鲜血？” 这两句又是另一层含义，虽已冷眼看穿了虚伪，但他的心仍旧悲慨万端，一场战争，死了多少人？只为你一将成而让万骨枯！更痛心的是又有多少白发人送走黑发人，可怜天下父母心，他们只盼自己的孩儿能平安呐！如今我也就要死去，尚不知还会有多少人与我一样死去。。。 他的心，是如此的悲天悯人。。。 讲完了《半城烟沙》的思想境界，再说说方文山。。 《烟花易冷》，我不得不承认，我挺喜欢这首歌词的，用语是他一惯的风格，一个凄美的等待，颇为凄婉。。 文笔很流畅，造句华美横溢，但是真正能感人至深的话语往往不是华丽词藻堆砌出来的，这首歌词围绕爱情，等待、等待、再等待。。。 表面上读去甚美，字眼美、句子美，可是说到深层思想，这些句子只能算是废话。。 方文山的风格其实很好概括，潘岳的诗，温庭筠的词。。 潘岳悼亡犹费词，诗有感人之处，但是废话太多，四季景色讲了个遍，才会真正讲到重点。。 方文山亦是如此的，华丽词藻铺垫得令人眼花缭乱，实有天花乱坠之感，往往是卖弄了一翻文字功夫后才能入题。。 各人眼界不同，心境自然不同，方文山很多词是把李后主的词译成了白话文，只是终不得其境界，真实也好，虚拟也罢，如果只是一昧摹仿，那么尽管把外在景物写得桃红柳绿，内在情感写得肠断销魂，仍然是无境界可言。。。 《青花瓷》一句：在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸 我实在是狂晕，方文山我可以体谅你不懂青花瓷，但你既然上网查了青花瓷的烧制过程，你就不能查仔细一点么？！您哪只眼睛看见青花瓷瓶底有汉隶了？？不懂还滥芋充数，不过上网查了查，又如何能写出青花瓷的神韵！连最基本的专业知识都不知道！！青花瓷上一般没有隶书，明末清初时倒是有大量瓷身上书有隶书，但在青花瓷瓶底，是绝无可能有汉隶的！！ 再说书法，飘逸？！方文山我也可以宽恕你不懂书法，可是难道你都没见过隶书吗？？没见过就信手拈来写在歌词里吗？？说到飘逸，行书还差不多，小篆也可勉强，隶书由小篆演变而来，小篆尚有象形遗意，而隶书转其圆为方折，更便于竹简书写，我想方文山定是没看过隶书，如果他看过还觉得飘逸，那就是他眼睛有问题！！ 《兰亭序》，竟然用这个作歌曲名，天下第一行书，王羲之的《兰亭序》，爷爷的最爱，对练字之人而言，它是何等神圣！！拿它来写成破歌词，方文山阿，麻烦你先掂量掂量自己的身份，那份沉重的文化底蕴，不是你区区一个方文山可以承载的！！和吴克群唱《老子说》、李少红拍《红楼梦》一样的感觉，玷污了绝世佳作。。 只记得四个字：无关风月 一听就是说爱情，欧阳修：人间自是有情痴，此恨不关风与月。。 写爱情你就写爱情呗，干嘛糟蹋王羲之的《兰亭序》呢！！ 曾经听李少红说她其实没怎么读过《红楼梦》时，我彻底无语了，拍着糟蹋着好玩儿是吧？？ 而方文山又对《兰亭序》了解多少？？连隶书小篆都分不清的人，难道会精通行书？？ 言归正传，《半城烟沙》与《烟花易冷》等不同之处在于其境界，作个比喻，方文山好似宋徽宗（当然不是指书法造诣哦，宋徽宗书法不错的呢），许嵩则更神似李后主，境遇很相似，境界则不同。宋徽宗不过自道身世之苦，不足和李后主相提并论。 不止境界差异，词格亦有差异。也可作个比喻，方文山词格如温飞卿，句秀。许嵩词格似韦端己，骨秀。嵩亦有贵重适用之兼美，神秀。。 《半城烟沙》，有对生命的感慨，有对世事的嗟叹，如此格调，正是屈原《离骚》之境界，既忧生，且忧世。。 今人往往只顾听曲，也不追其词之深意与境界，看见华丽辞藻便道是好，着实肤浅得很。。 那不是歌，那是许嵩的歌。。 那不词，那是许嵩的词。。 这白马非马的逻辑鲜有附合，知音本就是难觅的，许嵩的境界、又有几人懂得。。。
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本文标题：半城烟沙，金戈铁马，为谁倾尽天下
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