出自唐代韓愈的《雜說四·馬說》

　　世有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間，不以千裏稱也。(祗辱 一作：隻辱)

　　馬之千裏者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千裏而食也。是馬也，雖有千裏之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也？(食馬者 通：飼)

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

譯文　　世上先有伯樂，然後有千裏馬。千裏馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，隻是辱沒在仆役的手中，跟普通的馬一同死在槽枥之間，不以千裏馬著稱。

　　日行千裏的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千裏而像普通的馬一樣來喂養它。這樣的馬，雖然有日行千裏的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎麽能夠要求它（日行）千裏呢？

　　不按照驅使千裏馬的正确方法鞭打它，喂養它卻不能竭盡它的才能，聽千裏馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿着鞭子面對它，說：“天下沒有千裏馬！”唉，難道真的沒有千裏馬嗎？大概是真的不

不認識千裏馬吧！

注釋伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相（xiàng）馬（現指能夠發現人才的人）。千裏馬：原指善跑的駿馬，可以日行千裏。現在常用來比喻人才；特指有才華的人。而：表轉折。可是，但是。故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。祗辱于奴隸人之手： 也隻能在馬夫的手裏受到屈辱（或埋沒）。祗（zhǐ）：隻是。奴隸人：古代也指仆役，這裏指喂馬的人。辱：這裏指受屈辱而埋沒才能。骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄裏。骈，兩馬并駕。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申爲馬廄。不以千裏稱也：不因日行千裏而著名。指馬的千裏之能被埋沒。以：用。 稱：出名。馬之千裏者：之，定語後置的标志。一食：吃一頓。食，吃。或：有時。盡全，這裏作動詞用，是“吃盡”的意思。粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。石（dàn），容量單位，十鬥爲一石，一石約等于一百二十斤。三十斤爲鈞,四鈞爲石。食馬者：食，通“飼”，喂。其：指千裏馬，代詞。是：這樣，指示代詞。雖：雖然（與前面的雖不一樣，這裏指雖然)能：本領。足：足夠。才 ：才能。美：美好的素質。外見（xiàn）：表現在外面。 見：通“現”，表現；顯現。

且：猶，尚且。欲：想要。等：等同，一樣。不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。安：怎麽，哪裏，疑問代詞。求：要求。策之：驅使它。策：馬鞭，引申爲鞭打，這裏指鞭策，駕馭。之：代詞，指千裏馬。以其道：按照（驅使千裏馬的）正确的方法。以：按照。道：正确的方法。食之：食，通“飼”，喂。盡其材：竭盡它的才能。這裏指喂飽馬，使它日行千裏的能力充分發揮出來。 材：通“才”，才能。盡（2）：竭盡，發揮出。鳴：馬嘶。通其意：通曉它的意思。執：拿。策：馬鞭。臨：面對。嗚呼：表示驚歎，相當于“唉”。其（1）：難道，表反問語氣。其（2）：大概，表推測語氣。邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意爲“嗎”知：懂得，了解，認識。

　　全文分三段

　　第一段，從千裏馬對伯樂的依賴關系出發，說明千裏馬才能的被埋沒是不可避免的。文章一開篇就奇峰突起，用“世有伯樂，然後有千裏馬”點出論證的前提。這句話還包含着一個反題，即“無伯樂，則無千裏馬”，實際上指明了千裏馬對伯樂的依賴關系。但這裏的“伯樂”是一個普遍概念，指的是特别善于相馬的人。因此下面接着就提出“千裏馬常有，而伯樂不常有”這一論斷，突出了這“常有”和“不常有”之間的

尖銳矛盾，說明千裏馬的被埋沒簡直具有必然性。然後趁勢而下，說到千裏馬的命運上來，用“祇辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間”描繪了千裏馬被埋沒的具體情形，引人深思。這一段，從全篇來看，目的是提出問題；它之所以要強調知馬者惟伯樂這個意思，則是爲下文揭露“食（sì）馬者”的“不知馬”張本。

　　第二段，揭示千裏馬被埋沒的根本原因是“食（sì）馬者”的“不知馬”。千裏馬被埋沒，在一般人看來，大概要歸咎于它的才美“不外見”。因此，本段一開頭就用“馬之千裏者，一食或盡粟一石，食（sì）馬者不知其能千裏而食也”點出問題的要害。“一食或盡粟一石”是誇張的說法，強調千裏馬的食量大大超過常馬；“不知其能千裏而食”，是說“食（sì）馬者”隻是按照常馬的食量來喂養它，說明這種人的無知。接着，先以“是馬也，雖有千裏之能”作低回之勢；再用一組排比句揭示這“才美不外見”，正是“食不飽，力不足”所造成的惡果；最後又用反诘句“且欲與常馬等不可得，安求其能千裏也”，對“食（sì）馬者”的無知發出強烈的譴責。這是從反面證明“世有伯樂，然後有千裏馬”的道理。

　　第三段，歸納全文中心，對“食（sì）馬者”的無知妄說進行辛辣的嘲諷。先用揭露矛盾的

方法刻畫“食（sì）馬者”的形象：“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，這三句緊承上文，全面總結了這種人“不知馬”的表現；“執策而臨之”，寫他們洋洋自得、以“知馬者”自居的神情，“之”指代千裏馬，他們在千裏馬跟前竟然宣稱“天下無馬”，這是十足的妄說。兩相對照，生動地揭露了這種人的愚蠢、荒唐。然後用“嗚呼”領出作者的感慨：“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，是作者對“食馬者”的反诘，也是向讀者發問，用來爲下句蓄勢；然後以“其真不知馬也”作答，結住全文。

　　本文篇幅雖短，中心卻十分突出。貫穿全文的是“不知馬”這句話。文中連用十一個“不”字。開始說“伯樂不常有”、千裏馬之“不以千裏稱”，已隐含着“不知馬”的意思；中間先明确指出“食（sì）馬者不知其能千裏而食”，然後以“食不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得”說明“不知”所造成的惡果；最後更以“不以”“不能”來痛斥“食（sì）馬者”的無知，由此導出全文的結句“其真不知馬也”，點明了中心。

　　一、整體感知

　　“大凡物不得其平則鳴”（韓愈《送孟東野序》）。韓愈散文中，抒發不平之鳴的篇章不少，《馬說》便是其中之一。“說”

是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采。《馬說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千裏馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統治者能識别人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。全文寄托作者的憤懑不平和窮困潦倒之感，并對統治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。

　　作者的這些見解和感慨，都是通過具體的形象表現的。文章借伯樂和千裏馬的傳說，将人才比爲千裏馬，将愚妄淺薄、不識人才的統治者比做食馬者，以千裏馬“祇辱于奴隸人之手，骈死于槽枥之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千裏馬埋沒的原因等等，生動形象地表現了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢着強烈的不平和悲憤。

　　本文與《龍說》有相似之處，建議大家去讀讀。

　　二、問題研究

　　1．伯樂和千裏馬的寓意及其二者之間的關系是什麽？

　　千裏馬比喻有才能的人，伯樂比喻能發現并任用人才的人或聖明的君主。食馬者比喻埋沒人才的人或愚昧的統治者。先有伯樂，然後有千裏馬，千裏馬常有，而伯樂不常有。要發現人才，愛護人才，否則，人才就會被埋沒，有人才也等于沒有人才。在韓愈看來，世

上缺乏的不是人才，而是發現人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇的憤懑之情和表達了對封建統治者埋沒人才的不滿。

　　《馬說》大約作于貞元十一年至十六年之間。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾經三次上書宰相求擢用，但結果是“待命”40餘日，而“志不得通”，“足三及門，而阍人辭焉。”盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁迹山林。

韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。谥號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同爲唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破骈爲散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇轼稱他“文起八代之衰”，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的确立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。