出自清代納蘭性德的《浪淘沙·望海》

　　這首《浪淘沙·望海》，借用美麗的神話傳說和成語典故，賦予“水氣浮天天接水”的蒼茫大海以浪漫色調，寫得雄渾壯闊，豪邁奔放。

　　“蜃阙半模糊”，這是詞人伫立岸邊，遊目騁懷臨遠望海所見海市蜃樓的壯觀美景。因蜃樓是大氣層折光形成的幻景，它飄浮在海面上空，雲氣迷蒙，無論是樓，還是山，似隐若現，虛無缥渺，遠看并不真切清晰，所以，謂之“半模糊”。第二句。寫自己望海的感受。大海一片蔚藍，濤生浪卷，橫無際涯，氣象萬千，再兼之海面上空迷離的蜃樓幻景，構成一幀絕妙的巨幅畫作。怎能不令立于海邊，任憑舔岸的海浪沖刷、打濕靴子和褲角的觀海人驚呼贊歎不已呢!“踏浪驚呼”之餘，不由得浮想聯翩，感慨不盡：“任将蠡測笑江湖”，不論是那位想用貝殼來測量海深的人，還是那位望洋興歎的河伯，以及世界上所有的人，在寬廣無垠的大海面前，竟顯得不僅見識淺薄，孤陋寡聞，可笑得很，而且又是多麽渺小卑微，微不足道啊!接下來，描繪大海吞吐日月的壯麗景象。“沐日光華還浴月’’，清晨

晨，朝霞散彩，噴薄的紅日，躍出海面，剛剛洗完海水浴，就帶着濕漉漉的水霧緩緩爬上天空，把金燦燦的光輝灑向大海；月亮君I臨的晚上，一貫以晝夜不歇卷浪示人的大海，幻化出另一幅别樣的靜谧圖案，素月東升，銀輝四瀉，海水拓印下暗藍色的天幕上閃爍的繁星和月亮的倒影，仿佛在給月兒沖個涼水澡，海浪輕輕地搖蕩着水上的月亮，天上的月亮好像鑲嵌在大海上的一枚珍珠，頗富詩情畫意。具有秀心慧思的詞人，按捺不住澎湃的心潮，不想隻做一個立在岸邊的觀海者，他願投入大海的懷抱裏：“我欲乘桴”，我真想乘上木筏，出海去做個弄潮兒，探尋大海的秘密。“我欲乘桴”，化用《論語》中孔子的話“乘桴浮于海”。到海上去探尋什麽呢?換頭處“釣得六鳌麽?”詞人豪情激蕩，也欲效法龍伯國身長三十丈、能活一萬八千歲的巨人，一下鈎就把負載支撐加固海上五座仙山的十五隻大鳌中的六隻釣上來了。可是，詞人雖被大海的美景深深地陶醉了，但頭腦畢竟還是十分清醒的。古代神話中的龍伯國那位巨人不是明明已釣走了六隻，難道我這個俗世凡子還能一鈎下去再釣得六隻大鳌嗎?問句問得諧趣橫生，答句答得幽默風趣：“竿拂珊瑚”，恐怕隻能是釣竿拂着珊瑚吧。倒有自我解嘲的韻味。“竿拂珊瑚’’，語出

杜甫的《送孔巢父謝病歸遊江東呈李白》詩：“詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹”。和劉克莊的《木蘭花慢·漁父詞》：“隻怕先生渴睡，釣竿拂着珊瑚。”二人雖同用“竿拂珊瑚”一詞，但寓意迥異。杜詩意在贊美孔巢父具有神仙風姿；而劉克莊則是戲用《列子·湯問》，寓莊于諧，言出邪氣，劍癱偏鋒，挪借杜詩成句用作調笑之資。語帶調侃，冷嘲熱諷那位癡心妄　　想争做姜太公第二的海邊釣叟，他是醉翁之意不在酒，釣翁之意不在魚，想釣的分明是封建帝王這隻巨鳌而已。釣叟象征着一心一意企盼奢望能被封建帝王提攜見用的天下寒士。隻怕這位先生坐在青苔覆蓋的石矶上，一個勁兒死心眼地傻等，一旦瞌睡上來，甭說壓根就釣不着巨鳌或大魚，恐怕連手中的漁竿也拿不穩了，不小心拂掃着海裏的珊瑚礁吧。釣鳌客通常用來比喻那些具有狂放胸襟，遠大志向，偉岸舉止的高士奇傑豪客。李白在唐玄宗開元年間谒見當朝宰相時，亦自稱是“以天下無義丈夫爲餌”的“釣鳌詞客”。納蘭性德的“釣得六鳌麽?竿拂珊瑚”，用意頗近杜詩，滿腹詩情，錦心繡口，擅長騎射、文武兼備，具有雄心壯圖、豪健英傑之氣的詞人，也像李白、孔巢文那樣“詩卷長留天地間”，具有神仙般風神散朗、倜傥不羁、飄逸不群、清韻

雅緻的風采英姿。換頭二句，寫得陶然醉然，狂放疏宕。

　　眼望波濤洶湧的大海，詞人豪興橫生，逸興遄飛，向仙女麻姑發問：“桑田清淺問麻姑”。前一段時間曾到蓬萊山，今又重來，發現海水又清淺了許多，于是疑窦頓生，禁不住請問三見大海變桑田的麻姑女神，難道大海又要變成桑田了嗎？舉目遙望，隻見“水氣浮天天接水，哪是蓬壺？’’大海一碧萬頃，水汽蒸騰，渺渺茫茫，浪拍蒼穹，遠接天宇，哪裏有海上仙山蓬萊、方壺的蹤影呢?“水氣浮天天接水”一句，首尾均是“水”字，中間鑲嵌“天天”疊用，音韻回環往複，悠長諧美，恰到好處地繪出大海天連水、水連天，水天一色雄闊曠遠的壯麗畫卷如在眼前。

　　這阕《浪淘沙》，在納蘭性德詞集中，當屬于雄渾豪放之作。詞人模海範水，緊扣一個“望”字。不僅繪出海市蜃樓若隐若現、迷離不定的朦胧美景，和紅日跳海，金光四射，熱烈奔放的海上日出圖，以及皎月映波，銀輝傾瀉，清麗素雅的月海靜谧畫。“沐日光華還浴月”僅七個字，便把兩幅色彩殊異，風格迥别的畫卷并排呈挂在讀者面前。既有霞飛雲走般地放縱，又有禅意深藏般的甯靜；于華美瑰麗的色澤裏，淡出空靈與隽秀。體現出納蘭性德詞豪氣幹雲的狂放和如歌行板的娴雅。而且文筆洗煉

簡淡，言約意豐，文采燦然，真是一字挪易不得。而“水氣浮天天接水"，更是潑墨酣暢淋漓，大寫意般縱筆揮灑出一幀海天相連。浪濤拂雲拍天，水天難分界限，浩浩蕩蕩，容納乾坤渾成一切之大氣的巨幅立體畫面。有撼人魂魄、蕩滌胸襟、淨化心靈、催人向上的力量。

　　站在虛懷博袤、如一部大自然奇書般的大海邊，詞人思緒的狂飚從海濤浪峰上挾勢飛騰，巧妙地融入“以蠡測海”、“望洋興歎”，、“龍伯釣鳌”、“竿拂珊瑚”、“滄海桑田”;等神話傳說和成語典故，撷來《漢書》、《莊子》、《列子》、《論語》、《神仙傳》以及前賢詩句，融彙貫通，古爲今用，不見斧鑿之痕，沒有掉書袋之嫌。借此引領讀者穿越時間和空間的隔斷，透過曆史的塵沙，去求索亘古存在的神話故事、成語典故以及“滄海桑田”這一自然現象等所包孕的弦外之音，進一步颔首領悟大海所袒示的美。

　　康熙二十一年(1682)，納蘭性德随康熙帝東巡，途中駐紮于山海關，塞外的闊大景象和壯麗的山海風光，引發了詞人心中雄渾之感，于是詞人寫下了這首詞。

納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采

奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經曆平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·拟古決絕詞》——“人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其衆多代表作之一。