发布时间：2022-10-12 07:05:55
《鳳栖梧》，即《蝶戀花》，又名《鵲踏枝》。唐教坊曲，《樂章集》、《張子野詞》并入“小石調”，《清真集》入“商調”。趙令畤有《商調蝶戀花》，聯章作“鼓子詞”，詠《會真記》事。雙調，六十字，上下片各五句四仄韻。
“甲辰”，爲理宗淳祐四年（1244），時詞人四十五歲，尚滞留在蘇州。
上片“開過”五句，“七夕”即景。“開過”一句，言南面枝頭上的桂花，因受到的陽光多所以開得較早，這之後滿院的桂樹才陸續吐香。接着的二句與後二句時序上應該倒裝。“高樹”兩句，觸景生情。此言園中高樹梢上傳來了幾聲哀切的秋蟬聲，這多象是在唱别那晚晴天氣啊。但是我（指詞人）孤身留在蘇州，隻要求能夠象牛郎織女那樣的與蘇姬在七夕團聚一會。可是即便身在蘇州，而且還是在夢境中，也被夕陽的光亮照醒過來，無法與蘇姬獲得團圓也。此時，蘇姬早已離他而去（可參閱《思佳客·癸卯除夜》及《六醜·壬寅歲吳門元夕風雨》）。“新月”二句。七夕之晚，當新月臨空的時候，姑娘、媳婦們已經相約着聚集在西樓之上，競相穿針引線，以便向織女祈求“乞巧”。而我也曾經與蘇姬相約，希望她七夕前能夠歸家。這樣我們還可以共同在晚上穿金針，祈乞巧。但是約定成空，姬未回來，豈不痛哉！上片以“乞巧”、“求夢” 兩事反映了當時七夕的時俗，并示己之思姬深情。
“夜色”三句，承上寫夢境。此言詞人又在夜色深深中進入夢境之中，仿佛自己與愛人也如牛郎織女相逢在鵲橋上似的歡聚在一起。正當他倆在輕绡帳中兩情依依，歡情漸濃時，床邊屏風邊的銀燭突爆燈花，驚醒了這場好夢，使詞人不由得心生怨恨。“陳迹”兩句，夢醒景。此言過去我與蘇姬的歡情象薄霧一樣随着夢醒而被曉風吹散，眼前隻見簾鈎上還纏繞着蘇姬遺留下來的，那些令人牽腸挂肚的蛛絲似的絲線。物在人散，隻有使我徒生悲痛罷了。下片述夢景及醒後情景。
據詞中述說來看，蘇姬肯定已經離他而去了。
《鳳栖梧》，即《蝶戀花》，又名《鵲踏枝》。唐教坊曲，《樂章集》、《張子野詞》并入“小石調”，《清真集》入“商調”。趙令畤有《商調蝶戀花》，聯章作“鼓子詞”，詠《會真記》事。雙調，六十字，上下片各五句四仄韻。
“甲辰”，爲理宗淳祐四年（1244），時詞人四十五歲，尚滞留在蘇州。
上片“開過”五句，“七夕”即景。“開過”一句，言南面枝頭上的桂花，因受到的陽光多所以開得較早，這之後滿院的桂樹才陸續吐香。接着的二句與後二句時序上應該倒裝。“高樹”兩句，觸景生情。此言園中高樹梢上傳來了幾聲哀切的秋蟬聲，這多象是在唱别那晚晴天氣啊。但是我（指詞人）孤身留在蘇州，隻要求能夠象牛郎織女那樣的與蘇姬在七夕團聚一會。可是即便身在蘇州，而且還是在夢境中，也被夕陽的光亮照醒過來，無法與蘇姬獲得團圓也。此時，蘇姬早已離他而去（可參閱《思佳客·癸卯除夜》及《六醜·壬寅歲吳門元夕風雨》）。“新月”二句。七夕之晚，當新月臨空的時候，姑娘、媳婦們已經相約着聚集在西樓之上，競相穿針引線，以便向織女祈求“乞巧”。而我也曾經與蘇姬相約，希望她七夕前能夠歸家。這樣我們還可以共同在晚上穿金針，祈乞巧。但是約定成空，姬未回來，豈不痛哉！上片以“乞巧”、“求夢” 兩事反映了當時七夕的時俗，并示己之思姬深情。
“夜色”三句，承上寫夢境。此言詞人又在夜色深深中進入夢境之中，仿佛自己與愛人也如牛郎織女相逢在鵲橋上似的歡聚在一起。正當他倆在輕绡帳中兩情依依，歡情漸濃時，床邊屏風邊的銀燭突爆燈花，驚醒了這場好夢，使詞人不由得心生怨恨。“陳迹”兩句，夢醒景。此言過去我與蘇姬的歡情象薄霧一樣随着夢醒而被曉風吹散，眼前隻見簾鈎上還纏繞着蘇姬遺留下來的，那些令人牽腸挂肚的蛛絲似的絲線。物在人散，隻有使我徒生悲痛罷了。下片述夢景及醒後情景。
據詞中述說來看，蘇姬肯定已經離他而去了。
吳文英（約1200～1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江甯波）人。原出翁姓，後出嗣吳氏。與賈似道友善。有《夢窗詞集》一部，存詞三百四十餘首，分四卷本與一卷本。其詞作數量豐沃，風格雅緻，多酬答、傷時與憶悼之作，號“詞中李商隐”。而後世品評卻甚有争論。
以上就是夜色銀河情一片輕帳偷歡，銀燭羅屏怨的介紹,希望大家喜歡!
《凤栖梧》，即《蝶恋花》，又名《鹊踏枝》。唐教坊曲，《乐章集》、《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。赵令畤有《商调蝶恋花》，联章作“鼓子词”，咏《会真记》事。双调，六十字，上下片各五句四仄韵。
“甲辰”，为理宗淳祐四年（1244），时词人四十五岁，尚滞留在苏州。
上片“开过”五句，“七夕”即景。“开过”一句，言南面枝头上的桂花，因受到的阳光多所以开得较早，这之后满院的桂树才陆续吐香。接着的二句与后二句时序上应该倒装。“高树”两句，触景生情。此言园中高树梢上传来了几声哀切的秋蝉声，这多象是在唱别那晚晴天气啊。但是我（指词人）孤身留在苏州，只要求能够象牛郎织女那样的与苏姬在七夕团聚一会。可是即便身在苏州，而且还是在梦境中，也被夕阳的光亮照醒过来，无法与苏姬获得团圆也。此时，苏姬早已离他而去（可参阅《思佳客·癸卯除夜》及《六丑·壬寅岁吴门元夕风雨》）。“新月”二句。七夕之晚，当新月临空的时候，姑娘、媳妇们已经相约着聚集在西楼之上，竞相穿针引线，以便向织女祈求“乞巧”。而我也曾经与苏姬相约，希望她七夕前能够归家。这样我们还可以共同在晚上穿金针，祈乞巧。但是约定成空，姬未回来，岂不痛哉！上片以“乞巧”、“求梦” 两事反映了当时七夕的时俗，并示己之思姬深情。
“夜色”三句，承上写梦境。此言词人又在夜色深深中进入梦境之中，仿佛自己与爱人也如牛郎织女相逢在鹊桥上似的欢聚在一起。正当他俩在轻绡帐中两情依依，欢情渐浓时，床边屏风边的银烛突爆灯花，惊醒了这场好梦，使词人不由得心生怨恨。“陈迹”两句，梦醒景。此言过去我与苏姬的欢情象薄雾一样随着梦醒而被晓风吹散，眼前只见帘钩上还缠绕着苏姬遗留下来的，那些令人牵肠挂肚的蛛丝似的丝线。物在人散，只有使我徒生悲痛罢了。下片述梦景及醒后情景。
据词中述说来看，苏姬肯定已经离他而去了。
《凤栖梧》，即《蝶恋花》，又名《鹊踏枝》。唐教坊曲，《乐章集》、《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。赵令畤有《商调蝶恋花》，联章作“鼓子词”，咏《会真记》事。双调，六十字，上下片各五句四仄韵。
“甲辰”，为理宗淳祐四年（1244），时词人四十五岁，尚滞留在苏州。
上片“开过”五句，“七夕”即景。“开过”一句，言南面枝头上的桂花，因受到的阳光多所以开得较早，这之后满院的桂树才陆续吐香。接着的二句与后二句时序上应该倒装。“高树”两句，触景生情。此言园中高树梢上传来了几声哀切的秋蝉声，这多象是在唱别那晚晴天气啊。但是我（指词人）孤身留在苏州，只要求能够象牛郎织女那样的与苏姬在七夕团聚一会。可是即便身在苏州，而且还是在梦境中，也被夕阳的光亮照醒过来，无法与苏姬获得团圆也。此时，苏姬早已离他而去（可参阅《思佳客·癸卯除夜》及《六丑·壬寅岁吴门元夕风雨》）。“新月”二句。七夕之晚，当新月临空的时候，姑娘、媳妇们已经相约着聚集在西楼之上，竞相穿针引线，以便向织女祈求“乞巧”。而我也曾经与苏姬相约，希望她七夕前能够归家。这样我们还可以共同在晚上穿金针，祈乞巧。但是约定成空，姬未回来，岂不痛哉！上片以“乞巧”、“求梦” 两事反映了当时七夕的时俗，并示己之思姬深情。
“夜色”三句，承上写梦境。此言词人又在夜色深深中进入梦境之中，仿佛自己与爱人也如牛郎织女相逢在鹊桥上似的欢聚在一起。正当他俩在轻绡帐中两情依依，欢情渐浓时，床边屏风边的银烛突爆灯花，惊醒了这场好梦，使词人不由得心生怨恨。“陈迹”两句，梦醒景。此言过去我与苏姬的欢情象薄雾一样随着梦醒而被晓风吹散，眼前只见帘钩上还缠绕着苏姬遗留下来的，那些令人牵肠挂肚的蛛丝似的丝线。物在人散，只有使我徒生悲痛罢了。下片述梦景及醒后情景。
据词中述说来看，苏姬肯定已经离他而去了。
吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
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本文标题：夜色银河情一片轻帐偷欢，银烛罗屏怨
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