发布时间：2022-10-10 20:35:15
譯文汲來清涼井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上塵土。悠閑地捧起佛門貝葉經，信步走出東齋吟詠朗讀。佛經真谛世人并無領悟，荒誕之事卻爲人們追逐。佛儒精義原也可望暗合，但修養本性我何以精熟。道人禅院多麽幽雅清靜，綠色鮮苔連接竹林深處。太陽出來照着晨霧餘露，蒼翠松樹宛若沐後塗脂。清靜使我恬淡難以言說，悟出佛理内心暢快滿足。
注釋⑴詣（yì）：到，往。超師院：指龍興寺淨土院；超師指住持僧重巽。禅經：佛教經典。⑵汲（jí吉）：從井裏取水。⑶拂：抖動。⑷貝葉書：一作“貝頁書”。在貝多樹葉上寫的佛經。因古代印度用貝葉書寫佛經而得名，又叫貝書。⑸東齋（zhāi）指淨土院的東齋房。⑹真源：指佛理“真如”之源，即佛家的真意。了（liăo）：懂得，明白。⑺妄迹：迷信妄誕的事迹。⑻遺言：指佛經所言。冀：希望。冥：暗合。⑼繕性：修養本性。熟：精通而有成。⑽道人：指僧人重巽。繕：修持。⑾膏：潤發的油脂。沐（mù木）：濕潤、潤譯。⑿澹（dàn）然：亦寫作“淡然”，恬靜，沖淡，甯靜狀。⒀悟悅：悟道的快樂。
此首詩爲詩人被貶永州時所作，約寫于公元806年（元和元年）。當時，柳宗元住永州龍興寺。龍興寺在城南，住持僧爲重巽，坐禅于龍興寺淨土院，與往在龍興寺西廂的柳宗元相鄰。詩中所說“超師院”的“院”是指淨土院；“超師”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故稱其爲“超師”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽爲師，或請其講“佛道”，或到淨土院讀佛經。
柳宗元生活在一個腐朽衰敗的時代，身爲統治階級的一員，客觀上受到無數打擊，主觀上又受到儒、釋、道“三教調和”思想的限制，結果才不得施展政治抱負，貶斥終身，壯志未酬，走完了悲劇的一生。他像當時大多數有志于積極用世的封建知識分子一樣，在社會政治思想和倫理道德觀念上堅信儒家學說，以實現堯、舜、孔子“聖人之道”爲奮鬥的最終目的；同時又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主張“統合儒釋”（《送文暢上人登五台遂遊河朔序》）。不過，他的崇信佛教，與王維愚妄地佞佛逃世不同，與白居易以信佛寓“獨善之志”也不同。他是把佛教與諸子學說并列看待，想從中找出積極有益的内容作爲濟世的手段，以實現“輔時及物”的理想。不幸的是他沒有也不可能如願，由于自身思想上的主觀唯心主義因素和思想方法上的形而上學傾向，最終落入了佛教唯心主義的泥沼。特别是在他遭貶永州之後，由于政治上的失意，前途無望，更促使他到佛教中去尋求甯靜與解脫，其時佛教對他的消極影響就更明顯了。
柳宗元（773─819），字子厚，河東（今山西永濟縣）人。貞元九年（793）進士，曾爲監察禦史。唐順宗時爲禮部員外郎，參加了以王叔文爲首的政治改革集團。這個政治改革集團，反對藩鎮割據和宦官專權，推行免除部分苛捐雜稅等具有進步意義的政策。因爲改革觸犯了宦官權豪的利益，遭到了他們的極力反對。憲宗李純繼位後，改變遂告失敗，王叔文被殺，柳宗元等人被貶到邊遠的地區。柳宗元先被貶爲永州（今湖南零陵縣）司馬，十年後，改爲柳州（今屬廣西）刺史，最後病死在柳州，年僅四十六歲。人稱柳河東，有《柳河東集》。他是唐代傑出的文學家和思想家，在散文和詩歌的創作方面，有着很高造詣。他的詩，善于寓情于景，寫得俊雅峭拔。
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译文汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
注释⑴诣（yì）：到，往。超师院：指龙兴寺净土院；超师指住持僧重巽。禅经：佛教经典。⑵汲（jí吉）：从井里取水。⑶拂：抖动。⑷贝叶书：一作“贝页书”。在贝多树叶上写的佛经。因古代印度用贝叶书写佛经而得名，又叫贝书。⑸东斋（zhāi）指净土院的东斋房。⑹真源：指佛理“真如”之源，即佛家的真意。了（liăo）：懂得，明白。⑺妄迹：迷信妄诞的事迹。⑻遗言：指佛经所言。冀：希望。冥：暗合。⑼缮性：修养本性。熟：精通而有成。⑽道人：指僧人重巽。缮：修持。⑾膏：润发的油脂。沐（mù木）：湿润、润译。⑿澹（dàn）然：亦写作“淡然”，恬静，冲淡，宁静状。⒀悟悦：悟道的快乐。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的；同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”（《送文畅上人登五台遂游河朔序》）。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。
柳宗元（773─819），字子厚，河东（今山西永济县）人。贞元九年（793）进士，曾为监察御史。唐顺宗时为礼部员外郎，参加了以王叔文为首的政治改革集团。这个政治改革集团，反对藩镇割据和宦官专权，推行免除部分苛捐杂税等具有进步意义的政策。因为改革触犯了宦官权豪的利益，遭到了他们的极力反对。宪宗李纯继位后，改变遂告失败，王叔文被杀，柳宗元等人被贬到边远的地区。柳宗元先被贬为永州（今湖南零陵县）司马，十年后，改为柳州（今属广西）刺史，最后病死在柳州，年仅四十六岁。人称柳河东，有《柳河东集》。他是唐代杰出的文学家和思想家，在散文和诗歌的创作方面，有着很高造诣。他的诗，善于寓情于景，写得俊雅峭拔。
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本文标题：道人庭宇静，苔色连深竹
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