"香炉初上日

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　　孟浩然寫山水詩往往善于從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢磅礴，格調雄渾。遼闊無邊的太空，懸挂着一輪暈月，景色微帶朦胧，預示着“天風”将要來臨。“月暈而風”，這一點，“舟子”是特别敏感的。這就爲第三句“挂席候明發”開辟了道路。第四句開始進入題意。雖然沒有點明彭蠡湖，但“渺漫”這個雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。

　　“中流見匡阜，勢壓九江雄”，進一步扣題。“匡阜”是廬山的别稱。作者“見匡阜”是在“中流”，表明船在行進中，“勢壓九江雄”的“壓”字，寫出了廬山的巍峨高峻。“壓”字之前，配以“勢”字，頗有雄鎮長江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢。這不僅把靜卧的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。

　　以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好。“黛”爲青黑色，這既點出蒼翠濃郁的山色，又暗示出淩晨的昏暗天色。随着時間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外妩媚。

　　天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人贊歎不已。以虹爲喻，不僅表現廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氲，色如雨後之虹，高懸天空，十分絢麗多彩。

　　這樣秀麗的景色，原本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。“久欲追尚子，況茲懷遠公”，表明了作者早有超脫隐逸的思想。“尚子”指尚長，東漢隐士；“遠公”指慧遠，東晉高僧，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆浔陽，見廬峰清淨，足以息心”，便毅然栖息東林。“追”、“懷”二字，包含了作者對這兩位擺脫世俗的隐士高僧十分敬仰和愛戴的感情；詩人望廬山，思伊人，非常想留在廬山歸隐，然而卻沒有。

　　“我來限于役”以下四句，便回答了這個問題。作者之所以不能“息微躬”是因爲“于役”，他還要繼續到長江下遊江浙等省的廣大地區去漫遊，他的整個行程還不到一半，而一年的時間卻将要完了。“淮海”、“星霜”這個對偶句，用時間與地域相對，極爲工穩而自然，這就更突出了時間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫遊的心情。這對“久欲追尚子”兩句說來是一個轉折，表現了隐逸與漫遊的心理矛盾。

　　“寄言岩栖者，畢趣當來同”，對以上四句又是一個轉折。“岩栖者”是指那些隐士高僧。“畢趣”的“畢”應作“盡”講，“趣”指隐逸之趣。意思是盡管現在不留在廬山，但将來還是要與“岩栖者”共同歸隐的。表現出對廬山的神往之情。

　　此詩結構極爲緊密。由“月暈”而推測到“天風”，由“舟子”而寫到“挂席”，坐船是在水上，到“中流”遂見廬山。這種聯系都是極爲自然的。廬山給人第一個印象是氣勢雄偉；由黎明到日出，才看到它的妩媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到“尚子”和“遠公”，然後寫到作者自己思想上的矛盾，順理成章，句句相連，環環相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結合起來。這正是它的結構之所以緊密的秘密所在。