草木有本心，何求美人折

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　　開元（713-741）後期，唐玄宗沉溺聲色，奸佞專權，朝政日趨黑暗。爲了規勸玄宗勵精圖治，張九齡曾撰《千秋金鏡錄》一部，專門論述前代治亂興亡的曆史教訓，并将它作爲對皇帝生日的壽禮進獻給玄宗。唐玄宗心中不悅，加李林甫的讒謗、排擠，張九齡終于被貶爲荊州長史。遭貶後，他曾作《感遇十二首》，運用比興手法，表現其堅貞清高的品德，抒發自己遭受排擠的憂思。此篇爲其第一首。

　　詩一開始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關系，互文以見義，其實是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點出蘭草迎春勃發，具有無限的生機。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔淨的感覺。“皎潔”兩字，精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征。

　　詩的前四句說蘭、桂這些“草木君子”隻要逢時就會欣欣向榮，生機盎然。蘭葉在春風吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的輝映下更顯“皎潔”秀麗。春蘭秋桂生意勃發，也給季節帶來了榮耀，春、秋因蘭、桂而成爲美好的季節。這裏既包含了樸素的曆史唯物主義思想，說明了時勢造英雄，英雄壯時勢的客觀辯證法；也表達了真正的賢人志士隻有在政治開明的時代才能施展自己的才華抱負的思想，流露了自己對重新“遇時”的渴望。

　　詩的後四句從春蘭秋桂芳香襲人的社會效果來委婉地說明自己行芳志潔并非爲了求人賞識，以博取高名；象春蘭秋桂的香氣一樣，它博得山林隐士的喜愛，隻是客觀效果而已；實際上，蘭、桂散發芳香并非有意希求人們來折取它，欣賞它，而是純粹出于它們的本性。“誰知”兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之外的感覺。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發生了愛慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉，詩情也因之而起波瀾。“聞風”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說：“聖人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞者莫不興起也。”張九齡就把這章中的“聞風”毫不費力地拉來用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺得他在用典故，這也是值得一提的。“何求”二字用得斬截有力，它淋漓盡緻地将詩人不肯廉價赢得美名的清高志趣給表現出來了。

　　這首詩以蘭、桂自況，借蘭桂之芳香比喻自己的高志美德，使人感到貼切自然，蘊含深厚，耐人尋味。

張九齡（678─740），唐著名政治家、詩人。字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關市）人。唐中宗景龍初（707）舉進士，任校書郎。唐玄宗先天二年（713），登道侔伊呂科，升任右拾遣。後曆任司勳員外郎、中書舍人、桂州都督、中書侍郎等職。曾因張說舉薦，任集賢院學士。開元二十一年（733）任宰相，翌年遷中書令，兼修國史。後加金紫光祿大夫。爲相賢明，剛直不阿，敢于直谏，主張用人不循資格，設十道采訪使。後遭奸相李林甫诽謗、排擠，開元二十四年（736）罷相，自此朝政日漸昏暗，「開元之治」遂告結束。次年貶爲荊州長史，不久病卒。工于詩，格調清雅，興寄深婉，較出色地繼承了漢魏詩歌的優良傳統，骨峻神竦，思深力遒。其代表作《感遇》詩運用比興，寄托諷谕，繼承阮籍《詠懷》和陳子昂《感遇》詩的優良傳統，風格沉摯剛健。有《曲江集》。《全唐詩》錄其詩三卷。