发布时间：2022-09-03 16:21:54
此詩作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度過的最後一個除夕夜。這一首詩，詩句沖淡、平和，沒有“天地有正氣”的豪邁，沒有“留取丹心照汗青”的慷慨，隻表現出大英雄欲與家人共聚一堂歡飲屠蘇酒過元旦的願望，甚至字裏行間中透露出一絲寂寞、悲怆的情緒。恰恰是在丹心如鐵男兒這一柔情的刹那，反襯出勃勃鋼鐵意志之下人的肉身的真實性，這種因親情牽扯萌發的“脆弱”，更讓我們深刻體味了偉大的人性和铮铮男兒的不朽人格。
《除夜》一詩，沒有雕琢之語，沒有瑣碎之句，更無高昂的口號式詠歎。可是，我們仍舊感到心靈的一種強烈震撼。無論時光怎樣改變，無論民族構成如何增容擴大，無論道德是非觀念幾經嬗變，文天祥，作爲我們民族精神的象征，作爲忠孝節義人格的偉大圖騰，萬年不朽，颠撲不滅，仍會是在日後無數個世代激勵一輩又一輩人的道德典範。
此詩作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度過的最後一個除夕夜。這一首詩，詩句沖淡、平和，沒有“天地有正氣”的豪邁，沒有“留取丹心照汗青”的慷慨，隻表現出大英雄欲與家人共聚一堂歡飲屠蘇酒過元旦的願望，甚至字裏行間中透露出一絲寂寞、悲怆的情緒。恰恰是在丹心如鐵男兒這一柔情的刹那，反襯出勃勃鋼鐵意志之下人的肉身的真實性，這種因親情牽扯萌發的“脆弱”，更讓我們深刻體味了偉大的人性和铮铮男兒的不朽人格。
《除夜》一詩，沒有雕琢之語，沒有瑣碎之句，更無高昂的口號式詠歎。可是，我們仍舊感到心靈的一種強烈震撼。無論時光怎樣改變，無論民族構成如何增容擴大，無論道德是非觀念幾經嬗變，文天祥，作爲我們民族精神的象征，作爲忠孝節義人格的偉大圖騰，萬年不朽，颠撲不滅，仍會是在日後無數個世代激勵一輩又一輩人的道德典範。
文天祥（1236-1283）初名雲孫，字天祥，以字行，改字履善，又字宋瑞，號文山，吉水（今江西吉安）人。寶祐四年（1256）進士第一，授簽書甯海軍節度判官。理宗朝，曆除江西提刑。鹹淳六年（1270），除軍器臨，尋兼崇政殿說書，又兼學士院權直，忤賈似道，罷歸家居。九年，除湖南提刑，差知贛州。德祐元年（1275），應诏勤王，盡出家資募兵至臨安，出知平江府。是年底，簽書樞密院事。二年，拜右丞相兼樞密使，辭相印不拜，使至元軍營請和，被扣留北去，至鎮江得脫。益王立，召至福州，拜右相，亦辭未拜。以樞密使、同都督諸路軍馬出江西。帝昺即位，授少保、信國公。是年底（1279年初），于廣東海豐兵敗被俘，押之大者，囚禁數年。至元十九年（1282）十二月初九日（1283年1月9日），遇害于柴市。《宋史》有傳。陳霆《渚山堂詞話》卷二：「文文山詞，在南宋諸人中，特爲富麗。」陳廷焯《雲韶集》卷九：「氣極雄深，語極蒼秀。其人絕世，詞亦非他人所能到。」劉熙載《藝概》卷四：「文文山詞有『風雨如晦，雞鳴不已』之意，不知者以爲變聲，其實乃變之正也。故詞當合其人之境地以觀之。」王國維《人間詞話》：「文文山詞，風骨甚高，亦有境界。遠在聖與、叔夏、公謹諸人之上。」詩歌創作以德祐之變爲界，分爲前後兩期。前期多爲應酬之作。後期詩歌記述了他抗元鬥争的艱若曆程。所謂《指南錄》、《指南後錄》，集名出自詩句「臣心一片磁針石，不指南方不肯休」。其中《正氣歌》、《二月六日海上大戰》、《南安軍》、《除夜》、《過零丁洋》、《金陵驿》、《揚子江》等，都是氣貫長虹、感人至深的名篇。《正氣歌》作于就義前一年，熱情地歌頌了古代爲正義而鬥争的志士，表示自己在任何環境下都要堅持民族氣節的頑強意志，直叙而下，一如正氣運行，不尚雕飾而大氣包舉，感情真摯而強烈。《過零丁洋》是他被俘後經過零丁洋寫的。是回答漢奸、元軍元帥張弘範的。詩中痛切地訴說了民族的和個人的艱危遭遇，表達自己爲國家社稷捐軀的決心。「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，千百年來，激勵過成千上萬爲國家民族的利益、爲正義事業而鬥争的人們。這些詩歌表現了作者崇高的愛國主義精神，忠憤慷慨，蒼涼悲壯，堪稱詩史。文章以《指南錄後序》最有名。記述了出使元營被拘得以脫險的經過，雖以叙事爲主，但飽含着強烈的抒情性，氣勢磅礴，基調悲壯。文天祥也有詞作傳世，雖隻幾首，但風骨甚高，如被囚期間寫的《酹江月》等，激越沉痛。所著《文山先生全集》20卷。其詞今傳《文山樂府》。
此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
《除夜》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
此诗作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。这一首诗，诗句冲淡、平和，没有“天地有正气”的豪迈，没有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表现出大英雄欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望，甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆的情绪。恰恰是在丹心如铁男儿这一柔情的刹那，反衬出勃勃钢铁意志之下人的肉身的真实性，这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”，更让我们深刻体味了伟大的人性和铮铮男儿的不朽人格。
《除夜》一诗，没有雕琢之语，没有琐碎之句，更无高昂的口号式咏叹。可是，我们仍旧感到心灵的一种强烈震撼。无论时光怎样改变，无论民族构成如何增容扩大，无论道德是非观念几经嬗变，文天祥，作为我们民族精神的象征，作为忠孝节义人格的伟大图腾，万年不朽，颠扑不灭，仍会是在日后无数个世代激励一辈又一辈人的道德典范。
文天祥（1236-1283）初名云孙，字天祥，以字行，改字履善，又字宋瑞，号文山，吉水（今江西吉安）人。宝祐四年（1256）进士第一，授签书宁海军节度判官。理宗朝，历除江西提刑。咸淳六年（1270），除军器临，寻兼崇政殿说书，又兼学士院权直，忤贾似道，罢归家居。九年，除湖南提刑，差知赣州。德祐元年（1275），应诏勤王，尽出家资募兵至临安，出知平江府。是年底，签书枢密院事。二年，拜右丞相兼枢密使，辞相印不拜，使至元军营请和，被扣留北去，至镇江得脱。益王立，召至福州，拜右相，亦辞未拜。以枢密使、同都督诸路军马出江西。帝昺即位，授少保、信国公。是年底（1279年初），于广东海丰兵败被俘，押之大者，囚禁数年。至元十九年（1282）十二月初九日（1283年1月9日），遇害于柴市。《宋史》有传。陈霆《渚山堂词话》卷二：「文文山词，在南宋诸人中，特为富丽。」陈廷焯《云韶集》卷九：「气极雄深，语极苍秀。其人绝世，词亦非他人所能到。」刘熙载《艺概》卷四：「文文山词有『风雨如晦，鸡鸣不已』之意，不知者以为变声，其实乃变之正也。故词当合其人之境地以观之。」王国维《人间词话》：「文文山词，风骨甚高，亦有境界。远在圣与、叔夏、公谨诸人之上。」诗歌创作以德祐之变为界，分为前后两期。前期多为应酬之作。后期诗歌记述了他抗元斗争的艰若历程。所谓《指南录》、《指南后录》，集名出自诗句「臣心一片磁针石，不指南方不肯休」。其中《正气歌》、《二月六日海上大战》、《南安军》、《除夜》、《过零丁洋》、《金陵驿》、《扬子江》等，都是气贯长虹、感人至深的名篇。《正气歌》作于就义前一年，热情地歌颂了古代为正义而斗争的志士，表示自己在任何环境下都要坚持民族气节的顽强意志，直叙而下，一如正气运行，不尚雕饰而大气包举，感情真挚而强烈。《过零丁洋》是他被俘后经过零丁洋写的。是回答汉奸、元军元帅张弘范的。诗中痛切地诉说了民族的和个人的艰危遭遇，表达自己为国家社稷捐躯的决心。「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，千百年来，激励过成千上万为国家民族的利益、为正义事业而斗争的人们。这些诗歌表现了作者崇高的爱国主义精神，忠愤慷慨，苍凉悲壮，堪称诗史。文章以《指南录后序》最有名。记述了出使元营被拘得以脱险的经过，虽以叙事为主，但饱含着强烈的抒情性，气势磅礴，基调悲壮。文天祥也有词作传世，虽只几首，但风骨甚高，如被囚期间写的《酹江月》等，激越沉痛。所著《文山先生全集》20卷。其词今传《文山乐府》。
出自宋代文天祥的《回董提举中秋请宴启》照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游...[全文阅读]
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出自五代毛熙震的《菩萨蛮·梨花满院飘香雪》梨花满院飘香雪，高搂夜静风筝咽。斜月照帘帷，忆君和梦稀。小窗灯影背，燕语惊愁态。屏掩断香飞，行云山外归。【译文及注释...[全文阅读]
本文标题：命随年欲尽，身与世俱忘；
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