记得年时，相见画屏中

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　　謝逸名無逸。關于他這首詞，據《苕溪漁隐叢話》後集卷三十三引《複齋漫錄》雲：“無逸嘗于黃州關山杏花村館驿題《江城子》詞，過者每索筆于館卒，卒頗以爲苦，因以泥塗之。”據此可知此詞作于黃州館驿。人們經過這裏，看到這首詞都紛紛向館卒索筆抄錄。

　　詞的主題是懷人。于憶舊中抒寫相思之情。首先從空間着筆，展開一個立體空間境界。杏花村館的酒旗在微風中輕輕飄動，清清的流水，靜靜地淌着。花，已經謝了，春風吹過，卷起陣陣殘紅，。這是暮春村野，也是作者所處的具體環境。這一切都顯示出“流水落花春去也”，在作者的心态上抹上了一層淡淡的惆怅色彩。杏花村與酒連在一起，出自杜牧《清明》詩“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”後來酒店多以杏花村爲名。

　　“野渡舟橫，楊柳綠陰濃。”“野渡”句用韋應物《滁州西澗》詩“野渡無人舟自橫”，“野渡舟橫”顯出了環境的凄幽荒涼。而一見到“楊柳綠陰濃”，又不免給詞人增添了一絲絲離愁。楊柳往往與離愁别恨聯在一起，楊柳成爲了離别的象征物。“樓前綠暗分攜路，一絲柳，一寸柔情。”（吳文英《風入松》）“綠陰濃”，也含有綠暗之意。清幽荒寂的野渡，象征離愁别恨的楊柳，與上文所形成的淡淡的惆怅色彩是和諧一緻的。這一切又爲下文“望斷江南山色遠，人不見，草連空”的懷人怅别作了鋪墊，渲染了環境氛圍。經過上文渲染、鋪墊之後，“人不見”的“人”就不是憑空出現的了。“望斷江南山色遠，人不見，草連空。”謝逸是江西臨川人，也是江南人了。他一生雖工詩能文，卻科場不利，屢試不第，以布衣終老。這樣一位落拓文人，身在異鄉，心情凄苦，自不待言，遠望江南，青山隐隐，連綿無際，相思離别之情，油然而生。意中人遠在江南，可望而不可見，可見的惟有無窮無盡的春草，與天相接，延伸到無限遙遠的遠方。而春草又是容易引起離别相思的物象。《楚辭·招隐士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”。“離恨恰如春草，更行更遠還生。”（李煜《清平樂》）詞人用了一個遠鏡頭，遠望春草連天，伊人何處？心馳神往，離恨倍增。

　　過片緊接上片，由望斷江南而人不見的相思之苦，自然轉入到回憶往事。“夕陽……畫屏中”五句全是回憶往事，由上片的從空間着筆轉入到下片的時間追憶。五句都是“記得”的内容，都應由“記得”領起。但“文似看山不喜平，”詞尤忌全用平鋪直叙，所以作者從回憶開始，馬上描繪形象，而不從叙事入手。在一個夕陽西下的美好時刻，樓外晚煙輕籠，在這漫馨旖旎的環境裏，一位絕色佳人出現了。融融脂粉，香氣宜人，淡淡眉峰，遠山凝翠。詞人不多作鋪叙筆法寫她的面容、體态，而采用以部分代整體的借代修辭法，讓讀者通過審美聯想去想象她的美麗，隻寫她的眉峰、粉香，其他就可想而知了。較之盡情鋪叙，一覽無餘，更令人神往。這是多麽鮮明的形象！在詞人記憶的熒光屏上永遠不會消失。然後再用補寫辦法，補叙往事：“記得年時，相見畫屏中。”這說明上面的一切都發生在樓上的畫屏中。至于相見以後，是很快就離别了呢，還是共同生活了一段時間？作者不再作任何說明。填詞也如繪畫，繪畫不能把整個紙面全部畫滿，什麽都畫盡，而應該留下适當的空白，筆盡而意不盡。填詞也要留有空白，留有讓讀者想象的餘地。

　　回憶至此，一筆頓住，将時間拉回到眼前，“隻有關山今夜月，千裏外，素光同。”回憶的風帆駛過之後，詞人不得不面對現實。關山迢遞，春草連天，遠望佳人，無由再見。詞人心想：隻有今夜天上的一輪明月照着他鄉作客的我，也照着遠隔千裏的她，我們隻有共同向明月傾訴相思，讓我們通過明月交流心曲吧！“美人邁兮音塵阙，隔千裏兮共明月。”（南朝宋謝莊《月賦》）“但願人長久，千裏共婵娟。”（蘇轼《水調歌頭》）詞人此時的心境也許與此相似。謝逸著《溪堂詞》。毛子晉雲：“溪堂小令，皆輕倩可人。”《詞苑叢談》稱其詞“标緻隽永。”此詞亦頗近之。

　　謝逸名無逸。關于他這首詞，據《苕溪漁隐叢話》後集卷三十三引《複齋漫錄》雲：“無逸嘗于黃州關山杏花村館驿題《江城子》詞，過者每索筆于館卒，卒頗以爲苦，因以泥塗之。”據此可知此詞作于黃州館驿。人們經過這裏，看到這首詞都紛紛向館卒索筆抄錄。

　　詞的主題是懷人。于憶舊中抒寫相思之情。首先從空間着筆，展開一個立體空間境界。杏花村館的酒旗在微風中輕輕飄動，清清的流水，靜靜地淌着。花，已經謝了，春風吹過，卷起陣陣殘紅，。這是暮春村野，也是作者所處的具體環境。這一切都顯示出“流水落花春去也”，在作者的心态上抹上了一層淡淡的惆怅色彩。杏花村與酒連在一起，出自杜牧《清明》詩“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”後來酒店多以杏花村爲名。

　　“野渡舟橫，楊柳綠陰濃。”“野渡”句用韋應物《滁州西澗》詩“野渡無人舟自橫”，“野渡舟橫”顯出了環境的凄幽荒涼。而一見到“楊柳綠陰濃”，又不免給詞人增添了一絲絲離愁。楊柳往往與離愁别恨聯在一起，楊柳成爲了離别的象征物。“樓前綠暗分攜路，一絲柳，一寸柔情。”（吳文英《風入松》）“綠陰濃”，也含有綠暗之意。清幽荒寂的野渡，象征離愁别恨的楊柳，與上文所形成的淡淡的惆怅色彩是和諧一緻的。這一切又爲下文“望斷江南山色遠，人不見，草連空”的懷人怅别作了鋪墊，渲染了環境氛圍。經過上文渲染、鋪墊之後，“人不見”的“人”就不是憑空出現的了。“望斷江南山色遠，人不見，草連空。”謝逸是江西臨川人，也是江南人了。他一生雖工詩能文，卻科場不利，屢試不第，以布衣終老。這樣一位落拓文人，身在異鄉，心情凄苦，自不待言，遠望江南，青山隐隐，連綿無際，相思離别之情，油然而生。意中人遠在江南，可望而不可見，可見的惟有無窮無盡的春草，與天相接，延伸到無限遙遠的遠方。而春草又是容易引起離别相思的物象。《楚辭·招隐士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”。“離恨恰如春草，更行更遠還生。”（李煜《清平樂》）詞人用了一個遠鏡頭，遠望春草連天，伊人何處？心馳神往，離恨倍增。

　　過片緊接上片，由望斷江南而人不見的相思之苦，自然轉入到回憶往事。“夕陽……畫屏中”五句全是回憶往事，由上片的從空間着筆轉入到下片的時間追憶。五句都是“記得”的内容，都應由“記得”領起。但“文似看山不喜平，”詞尤忌全用平鋪直叙，所以作者從回憶開始，馬上描繪形象，而不從叙事入手。在一個夕陽西下的美好時刻，樓外晚煙輕籠，在這漫馨旖旎的環境裏，一位絕色佳人出現了。融融脂粉，香氣宜人，淡淡眉峰，遠山凝翠。詞人不多作鋪叙筆法寫她的面容、體态，而采用以部分代整體的借代修辭法，讓讀者通過審美聯想去想象她的美麗，隻寫她的眉峰、粉香，其他就可想而知了。較之盡情鋪叙，一覽無餘，更令人神往。這是多麽鮮明的形象！在詞人記憶的熒光屏上永遠不會消失。然後再用補寫辦法，補叙往事：“記得年時，相見畫屏中。”這說明上面的一切都發生在樓上的畫屏中。至于相見以後，是很快就離别了呢，還是共同生活了一段時間？作者不再作任何說明。填詞也如繪畫，繪畫不能把整個紙面全部畫滿，什麽都畫盡，而應該留下适當的空白，筆盡而意不盡。填詞也要留有空白，留有讓讀者想象的餘地。

　　回憶至此，一筆頓住，将時間拉回到眼前，“隻有關山今夜月，千裏外，素光同。”回憶的風帆駛過之後，詞人不得不面對現實。關山迢遞，春草連天，遠望佳人，無由再見。詞人心想：隻有今夜天上的一輪明月照着他鄉作客的我，也照着遠隔千裏的她，我們隻有共同向明月傾訴相思，讓我們通過明月交流心曲吧！“美人邁兮音塵阙，隔千裏兮共明月。”（南朝宋謝莊《月賦》）“但願人長久，千裏共婵娟。”（蘇轼《水調歌頭》）詞人此時的心境也許與此相似。謝逸著《溪堂詞》。毛子晉雲：“溪堂小令，皆輕倩可人。”《詞苑叢談》稱其詞“标緻隽永。”此詞亦頗近之。

謝逸（1068-1113，一說1010-1113）字無逸，號溪堂。宋代臨川城南（今屬江西省撫州市）人。北宋文學家，江西詩派二十五法嗣之一。與其從弟謝薖并稱“臨川二謝”。與饒節、汪革、謝薖并稱爲“江西詩派臨川四才子”。 曾寫過300首詠蝶詩，人稱“謝蝴蝶”。生于宋神宗趙顼熙甯元年，幼年喪父，家境貧寒。與汪革、謝薖同學于呂希哲，刻苦磨砺，詩文俱佳。兩次應科舉，均不第。然操履峻潔，不附權貴，和謝薖“修身砺行，在崇甯大觀間不爲世俗毫發污染”（《謝幼盤文集》卷首），一生過着“家貧惟飯豆，肉貴但羨藜”的安貧樂道的清苦生活，以作詩文自娛。在鄉家居，每月召集鄉中賢士聚會一次，共議古人厚德之事，并抄錄成冊，名爲“寬厚會”。其《寄隐士詩》表達了自己的志向：“先生骨相不封侯，蔔居但得林塘幽。家藏玉唾幾千卷，手校韋編三十秋。相知四海孰青眼，高卧一庵今白頭。襄陽耆舊節獨苦，隻有龐公不入州”。這首詩爲曆代詩論家所贊賞，《竹莊詩話》、《詩林廣記》均稱其爲佳作。宋徽宗趙佶政和三年以布衣終老于故土，年四十五。

謝逸是五代花間詞派的傳人，所著《溪堂詞》“遠規花間，逼近溫韋” （薛砺若《宋詞通論》） ，雅潔清麗，蘊藉隽妙，在北宋後期的詞壇上自成一家。所著《溪堂詞》，“皆小令，輕倩可人”（明毛晉《跋溪堂詞》），“标緻隽永”（《詞統》卷四），今存詞六十二首。其詞既具花間之濃豔，又有晏殊、歐陽修之婉柔，長于寫景，風格輕倩飄逸。

其詩風格與南朝山水詩人謝靈運相似，清新幽折，時人稱之爲“江西謝康樂”。其文似漢朝劉向、唐朝韓愈，氣勢磅礴，自由奔放，感情真摯動人，語言流暢自如。黃庭堅說他若在館閣中，“當不減晁、張、李商老”（晁補之、張來、李商隐）。

謝逸的詩，文詞洗煉，有古意，頗受黃庭堅欣賞，認爲他詩中名句“山寒石發瘦，水落溪毛雕”、“老鳳垂頭噤不語，枯木槎牙噪春鳥”、“山寒石發瘦，水落溪毛凋”及詞中名句“黛淺眉痕沁，紅添酒面糊”、“魚躍冰池飛玉尺，去橫石嶺拂鲛绡”，“皆百煉乃出治者”。其生新瘦硬之處，頗得黃庭堅詩的神髓。又如《寄徐師川》詩中的“江水江花同臭味，海南海北各山川”一聯字法句法都有明顯模仿黃詩的痕迹。

但謝詩中較多的是輕隽健朗，清新疏快的句子。《四庫總目提要》稱其“雖稍近寒瘦，然風格隽拔，時露清新”，從正反兩方面揭示了謝逸詩清朗健拔的特色。尤其是其七言古詩，多感情充沛，辭意流注，很有筆力。其五言古詩則多寫隐居生活，氣格閑雅淡遠，時與陶、韋相近。

謝逸與當時著名詩人洪刍、饒節、潘大臨等人關系密切。呂本中在《江西詩社宗派圖》中，自黃庭堅以下列陳師道、謝逸等25人爲法嗣，這就是在宋代詩壇上頗有影響的“江西詩派”，且評其詩曰：“才力富贍，不減康樂。”謝逸與其弟謝薖被稱爲“臨川二謝”（比作謝康樂和謝玄晖），入呂本中《江西詩社宗派圖》。

據《苕溪漁隐叢話》引述《複齋漫錄》：“元估中，臨川謝無逸過黃州關山可花村館驿，遇湖北王某，江蘇諸某，浙江單某，福建張某等秀才。四人知其來自臨川，戲以‘曹植七步成詩，諸君七步爲詞’相谑。逸行五步，詞成，揮毫疾書《江城子》一阙于壁：‘可花村館酒旗風，水溶溶，落殘紅，野渡舟橫、楊柳綠蔭濃。望斷江南山色遠，人不見，草連空。夕陽樓上晚煙籠，粉香濃，淡眉峰，記得年時相見畫圖中。隻有關山今夜月，千裏外，素光同。’标緻依水，情乎俱妙，遂以‘五步成詞’聞名江南。”

謝逸詩詞中有不少描寫家鄉旖旎風光和風土人情的名篇：《金石台》、《北津渡》、《吳家渡》、《望江南》等。在《蔔算子》詞中，較好地體現了江西詩派詩人寫詞好化用前人詩句的特點。前人評此詞爲：“标緻隽永，全無香澤，可稱逸詞”（《詞統》卷四）。

宋徽宗大觀四年（1110），爲鄭彥國編的《臨川集詠》所作的序言，是其散文代表作。

著述甚豐。著有《溪堂集》20卷，詩集5卷，補遺2卷，詩餘1卷，另有《春秋廣微》、《樵談》等書，多散佚。現僅存《溪堂集》10卷，《溪堂詞》1卷，有其詩216首、詞62首、散文47篇。《四庫全書》存《永樂大黃》輯本《溪堂集》10卷。事見《（道光）撫州府志》、《臨川縣志》、《江西通志》、《四庫全書》、《江西詩征》。