发布时间:2022-08-25 07:46:05
釋教祈求衆生都能完成無上正覺,僧徒不但自身避惡從善,而且勸人棄惡就善。一些僧人還寫有勸戒詩。這種詩因爲旨在勸戒,所以語言一般比較通俗淺顯,且常借某種事物以爲緣起,極盡殷殷勸戒之意。定渚寫的《詠鹦鹉》就是這樣的詩。
此詩有兩層意思:一是警告人不要人雲亦雲,“随人語”,搬弄是非,而應該明白并相信,“人心有是非”,各人都會有自己的判斷。這是站在世俗立場對世人的勸戒。另一層是站在釋教的立場,佛門的角度,要僧徒、佛衆跳出世人的是非圈,把定自性,捐棄世俗的語言,不讓它沾污自性的清淨。爲了說清這個道理并讓人接受,作者選取鹦鹉這一富有特征的形象加以描摹、刻劃、渲染,使道理蘊含在形象之中,爲人所自然領悟。
此詩的前兩句是對鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美麗的飾金的籠裏,有着一身漂亮的羽衣和儀容,容易引起人的好感。它還有喉舌,可把各種事情說得天花亂墜,叫人非聽非信不可。“羽儀”也好,“喉舌”也罷,全都是它迷人的手段。針對這情況,後兩句提出勸戒,強調随人語的禍害。話是對鹦鹉說的,實際上是在對人說的。
此詩用的是托物寓意的方法,既形象生動,易爲人所理解,又寓意深刻,引人深思。
釋教祈求衆生都能完成無上正覺,僧徒不但自身避惡從善,而且勸人棄惡就善。一些僧人還寫有勸戒詩。這種詩因爲旨在勸戒,所以語言一般比較通俗淺顯,且常借某種事物以爲緣起,極盡殷殷勸戒之意。定渚寫的《詠鹦鹉》就是這樣的詩。
此詩有兩層意思:一是警告人不要人雲亦雲,“随人語”,搬弄是非,而應該明白并相信,“人心有是非”,各人都會有自己的判斷。這是站在世俗立場對世人的勸戒。另一層是站在釋教的立場,佛門的角度,要僧徒、佛衆跳出世人的是非圈,把定自性,捐棄世俗的語言,不讓它沾污自性的清淨。爲了說清這個道理并讓人接受,作者選取鹦鹉這一富有特征的形象加以描摹、刻劃、渲染,使道理蘊含在形象之中,爲人所自然領悟。
此詩的前兩句是對鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美麗的飾金的籠裏,有着一身漂亮的羽衣和儀容,容易引起人的好感。它還有喉舌,可把各種事情說得天花亂墜,叫人非聽非信不可。“羽儀”也好,“喉舌”也罷,全都是它迷人的手段。針對這情況,後兩句提出勸戒,強調随人語的禍害。話是對鹦鹉說的,實際上是在對人說的。
此詩用的是托物寓意的方法,既形象生動,易爲人所理解,又寓意深刻,引人深思。
以上就是罩向金籠好羽儀,分明喉舌似君稀的介紹,希望大家喜歡!
释教祈求众生都能完成无上正觉,僧徒不但自身避恶从善,而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒,所以语言一般比较通俗浅显,且常借某种事物以为缘起,极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《咏鹦鹉》就是这样的诗。
此诗有两层意思:一是警告人不要人云亦云,“随人语”,搬弄是非,而应该明白并相信,“人心有是非”,各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场,佛门的角度,要僧徒、佛众跳出世人的是非圈,把定自性,捐弃世俗的语言,不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受,作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染,使道理蕴含在形象之中,为人所自然领悟。
此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里,有着一身漂亮的羽衣和仪容,容易引起人的好感。它还有喉舌,可把各种事情说得天花乱坠,叫人非听非信不可。“羽仪”也好,“喉舌”也罢,全都是它迷人的手段。针对这情况,后两句提出劝戒,强调随人语的祸害。话是对鹦鹉说的,实际上是在对人说的。
释教祈求众生都能完成无上正觉,僧徒不但自身避恶从善,而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒,所以语言一般比较通俗浅显,且常借某种事物以为缘起,极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《咏鹦鹉》就是这样的诗。
此诗有两层意思:一是警告人不要人云亦云,“随人语”,搬弄是非,而应该明白并相信,“人心有是非”,各人都会有自己的判断。这是站在世俗立场对世人的劝戒。另一层是站在释教的立场,佛门的角度,要僧徒、佛众跳出世人的是非圈,把定自性,捐弃世俗的语言,不让它沾污自性的清净。为了说清这个道理并让人接受,作者选取鹦鹉这一富有特征的形象加以描摹、刻划、渲染,使道理蕴含在形象之中,为人所自然领悟。
此诗的前两句是对鹦鹉形象的描摹。鹦鹉罩在美丽的饰金的笼里,有着一身漂亮的羽衣和仪容,容易引起人的好感。它还有喉舌,可把各种事情说得天花乱坠,叫人非听非信不可。“羽仪”也好,“喉舌”也罢,全都是它迷人的手段。针对这情况,后两句提出劝戒,强调随人语的祸害。话是对鹦鹉说的,实际上是在对人说的。
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本文标题:罩向金笼好羽仪,分明喉舌似君稀
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