天朗气清，惠风和畅

yǒng hé jiǔ nián ，suì zài guǐ chǒu ，mù chūn zhī chū ，huì yú huì jī shān yīn zhī lán tíng ，xiū xì shì yě 。qún xián bì zhì ，shǎo zhǎng xián jí 。cǐ dì yǒu chóng shān jun4 lǐng ，mào lín xiū zhú ；yòu yǒu qīng liú jī tuān ，yìng dài zuǒ yòu ，yǐn yǐ wéi liú shāng qǔ shuǐ ，liè zuò qí cì 。suī wú sī zhú guǎn xián zhī shèng ，yī shāng yī yǒng ，yì zú yǐ chàng xù yōu qíng 。shì rì yě ，tiān lǎng qì qīng ，huì fēng hé chàng ，yǎng guān yǔ zhòu zhī dà ，fǔ chá pǐn lèi zhī shèng ，suǒ yǐ yóu mù chěng huái ，zú yǐ jí shì tīng zhī yú ，xìn kě lè yě 。

fū rén zhī xiàng yǔ ，fǔ yǎng yī shì ，huò qǔ zhū huái bào ，wù yán yī shì zhī nèi ；huò yīn jì suǒ tuō ，fàng làng xíng hái zhī wài 。suī qù shě wàn shū ，jìng zào bú tóng ，dāng qí xīn yú suǒ yù ，zàn dé yú jǐ ，kuài rán zì zú ，bú zhī lǎo zhī jiāng zhì 。jí qí suǒ zhī jì juàn ，qíng suí shì qiān ，gǎn kǎi xì zhī yǐ 。xiàng zhī suǒ xīn ，fǔ yǎng zhī jiān ，yǐ wéi chén jì ，yóu bú néng bú yǐ zhī xìng huái 。kuàng xiū duǎn suí huà ，zhōng qī yú jìn 。gǔ rén yún ：“sǐ shēng yì dà yǐ 。”qǐ bú tòng zāi ！(bú zhī lǎo zhī jiāng zhì yī zuò ：céng bú zhī lǎo zhī jiāng zhì )

měi lǎn xī rén xìng gǎn zhī yóu ，ruò hé yī qì ，wèi cháng bú lín wén jiē dào ，bú néng yù zhī yú huái 。gù zhī yī sǐ shēng wéi xū dàn ，qí péng shāng wéi wàng zuò 。hòu zhī shì jīn ，yì yóu jīn zhī shì xī 。bēi fū ！gù liè xù shí rén ，lù qí suǒ shù ，suī shì shū shì yì ，suǒ yǐ xìng huái ，qí zhì yī yě 。hòu zhī lǎn zhě ，yì jiāng yǒu gǎn yú sī wén 。

相關翻譯

譯文　　永和九年，是癸醜之年，陰曆三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭,是爲了從事修禊祭禮。衆多賢才都彙聚在這裏，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環繞在亭子的四周，（我們）引（清流激湍）來作爲流觞的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）喝點酒，作點詩，也足以令人抒發内心深處的情意。這一天，晴明爽朗，春風和暖暢快。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，盡情的享受視聽的樂趣，實在是快樂呀！　　人們彼此交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室内暢談自己的胸懷抱負；有時就着自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，放縱無羁地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，安靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和自足，不覺得老年即将到來；等到（對于）那些所得到的東西已經厭倦，感情随着事物的變化而改變，感慨随着而産生。過去感到高興的事，轉眼之間成爲舊迹，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最終歸結于消亡！古人說：“死生也是一件大事。”怎麽能不悲痛呢？　　每當看到古人（對死生的大事）發生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感歎悲傷的，（卻）不能明白于心。因此知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後代的人看現在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時參加聚會的人，抄錄下他們作的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發感慨的緣由，人們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也将有感慨于這次集會的詩文。

注釋1、永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345年—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等41位國家頂級軍政明星在蘭亭集會，舉行禊禮，飲酒賦詩，事後将作品結爲一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。2、暮春：陰曆三月。暮，晚。3、會[huì]于會[kuài] 稽：會：集會。會稽，郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區。4、修禊（xì）事也：（爲了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰曆三月上旬的巳日（魏以後定爲三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種遊春活動。5、群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。6、畢至：全到。畢：全、都。7、少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長8、鹹：都。9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。10、修竹：高高的竹子。修：長，引申爲高。11、激湍：流勢很急的水。12、映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流：使動用法。曲水，引水環曲爲渠，以流酒杯。14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。15、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。16、一觞一詠：喝點酒，作點詩。17、幽情：幽深内藏的感情。18、是日也：這一天。19、惠風：和風.和暢：緩和。20、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。21、所以：用來。22、騁：使…奔馳（使動用法）23、極：窮盡。24、信：實在。25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時間的短暫。26、取諸：從……中取得。27、悟言：坦誠交談。《晉書·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領神會的妙悟之言。亦通。一說，對面交談。28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。29、趣舍萬殊：各有各的愛好。趣，通“趨”，趨向，取向。舍，舍棄。萬殊，千差萬别。30、靜躁：安靜與躁動。暫：短暫，一時。31、快然自足：感到高興和滿足。然：……的樣子32、（曾）不知老之将至：竟不知道衰老将要到來。語出《論語·述而》：“其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。”曾：竟然。33、所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經厭倦。之，往、到達。34、情随事遷：感情随着事物的變化而變化。遷：變化。35、感慨系之：感慨随着産生。系，附着。36、向：過去、以前。37、陳迹：舊迹。38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以爲陳迹”。興，發生、引起。39、修短随化：壽命長短聽憑造化。化，自然。40、期：至，及。41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語出《莊子·德充符》。判斷句。42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而爲二，各執一半，作爲憑證。43、臨文嗟悼：讀古人文章時歎息哀傷。臨，面對。44、喻：明白。45、固知一死生爲虛誕，齊彭殇（shāng）爲妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殇，都是莊子的看法。46、列叙時人：一個一個記下當時與會的人。47、錄其所述：錄下他們作的詩。48、雖世殊事異：縱使時代變了，事情不同了。雖，縱使。49、其緻一也：人們的思想情趣是一樣的。50、後之覽者：後世的讀者。51、斯文：這次集會的詩文。

　　第一至第二自然段，記叙了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環境及場面的鋪叙，最後由“是日也”領起描寫遊人的心境，抒發集會的心情。本文第一、二自然段作者對這次宴集環境的描述素淡雅緻，攝其神韻，天朗氣清，惠風和暢，這些都看出作者快樂的心情和對自然美的熱愛之情。

　　第三自然段，由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便爲人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已爲陳迹”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短随化，終期于盡”。最後以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。第三自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字裏行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因爲作者對人生憂患有清醒的認識，才可揚長避短，在有限人生中進行無限的價值創造。

　　第四自然段：由讀古人“興感”之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生；然後轉入人生世事的深入抒寫，批判當前士大夫“一死生爲虛誕，齊彭殇爲妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著努力，随之又發出“後之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨歎，可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特别的熱愛和執著，接着作者交代了《蘭亭集》的成因“後之覽者，亦将有感于斯文”，總結全文。第四自然段，作者在盡述古人、今人、後人慨歎人生無常的同時，批判了莊周“一死生”“齊彭殇”的虛無主義，當然應該看作是積極的。