归装渐理君知否笑指庐山古涧藤

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　　陸遊在“西州落魄九年餘”的五十四歲那一年，宋孝宗親下诏令，調他回臨安，似将重用；但不旋踵又外放福建，一年之後再調江西撫州供職，依然擔任管理鹽茶公事的七品佐僚。這首詩就是在撫州任内所作，詩裏的“洪州”即今天南昌，離撫州不遠。

　　把自己這些年的生活、情懷寫給朋友們看，提筆便有許多辛酸。詩人把這許多辛酸，融鑄在“衰發蕭蕭老郡丞”這個起句裏，先給朋友們展示一幅自畫像：白發稀疏，老态頹唐，這已是一層辛酸；官位又不過是輔佐州長官的郡丞，而且是“老郡丞”——多年來一直作一些細碎事務，更加上一層辛酸。計自三十四歲初入官場，在宦海中沉淪二十多年，始終未曾獨當一面，以展其抗敵救國的壯志雄心。歲月流逝，人生倏忽，自然界的酷暑嚴冬與政治生涯中的風刀霜劍，交相煎迫，他安得不老？虛捐少壯之年，空銷淩雲之志，又安得不頹？這個起句，挾半生憂患俱來，把斯人憔悴的形象描繪得逼真，讀之便令人泫然。第二句“洪州又看上元燈”是反接，以上元燈火的徹夜通明，反襯此翁的頹唐潦倒，更有酒酣耳熱，悲從中來的感慨。于是引出颔聯直抒胸臆，詩情步步展開：“羞将枉直分尋尺，甯走東西就鬥升。”這十四個字是近年宦海生涯的概括。古制八尺爲“尋”，“尋尺”猶言“高低”“長短”。讒言可畏，三人成虎，世間枉直，一時誰能評斷清楚？即以放翁而論，他一生受了多少冤枉？哪一件又曾得到公正的裁判？早在四川，他就有“譏彈更到無香處，常恨人言太深刻”（《海棠》）的感慨；去歲奉诏東歸，孝宗有意任爲朝官，又被曾觌等人從中梗阻，這些政治上的枉和直，是和非，是語言所能分辨其尋尺高低的麽？何況，他本來就不屑向他們分辯，甚至以這種分辯爲“羞”呢！顯然，他對政治上的翻雲覆雨、鈎心鬥角是十分厭惡的，對那些吠影吠聲的群小是不屑一顧的。他甯願作外郡佐僚，東奔西跑，就升鬥之俸以糊口，這樣到能避開許多風波。這是陸遊鄭重的選擇，也是無可奈何的選擇。詩句中“羞”字、“甯”字，下的很重，感慨遙深。

　　但是，高飛遠引，甘居下僚，是不是就能使自己的心安适下來呢，不！遠郡佐僚生涯，帶給他的是更大的苦惱：“吏進飽谙鉗紙尾，客來苦勸摸床棱。”“鉗紙尾”用韓愈《藍田縣丞廳壁記》故事，說明自己現任分管茶鹽的佐僚，對主官隻能唯唯諾諾，天天在公文上随着主官的意志畫押簽名，絲毫不能做主；甚至，連屬吏也不把他放在眼裏。他嘗盡了俯仰随人的滋味。“飽谙”二字，濃縮了無限屈辱辛酸。下句“摸床棱”用《新唐書·蘇味道傳》中事，全句說，好心的朋友來了，總是苦苦勸我遇事模棱兩可，假裝糊塗不要固執己見。當然，這不失爲一種處世自全之道；但，這豈是壯夫所爲？豈是陸遊所願？

　　看來，進而分枉直，論是非，詩人不屑；退而走東西，就鬥升，更是屈辱難忍，真是“乾坤大如許，無處著此翁”（《醉歌》），他是走投無路了。愈轉愈深的詩情，逼得他說出了一句隐忍已久又不得不說的話——“歸裝漸理君知否？笑指廬山古澗藤。”歸隐山林，這是更大的退卻，是在他心中醞釀了多年的無可奈何的退卻！但是，他真正打算退隐麽？要正确理解這句話，還得聯系他一生出處行藏來看。他畢生心存社稷，志在天下，到老不忘恢複：“蹈海言猶在，移山志未衰”（《雜感》之三），怎麽會真的想到退隐山林？就在早一年，他也寫過“向來誤有功名念，欲挽天河洗此心”（《夜坐偶書》）的話。顯然，這不是認真的後悔，而是憤激的反語，應該從反面讀。那麽，“笑指廬山”這層歸隐山林的意思，自然也隻能從反面來理解了。我們從無可奈何的一再退卻中，看出他對颠倒是非、不辨枉直的朝政的憤慨。所謂《自詠示客》者，也就是出示這樣一種憤世嫉俗之情。

陸遊（1125-1210）字務觀，號放翁，山陰（今浙江紹興）人，陸佃之孫。陸遊是南宋著名詩人。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，爲秦桧所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉，但收複中原信念始終不渝。創作詩歌很多，今存九千多首，内容極爲豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，風格雄渾豪放；抒寫日常生活，也多清新之作。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。楊慎謂其詞纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇轼。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。

陸遊出身于一個由“貧居苦學”而仕進的世宦家庭，陸遊的高祖是宋仁宗時太傅陸轸，祖父陸佃，父親陸宰，他誕生于宋金戰争的烽火之中，從小飽嘗了颠沛流離的痛苦，同時也受到了父親陸宰等士大夫愛國思想的熏陶，從而形成了“少小遇喪亂，下馬草軍書”的壯志。當時正值宋朝腐敗不振、屢遭金國（女真族）進犯。出生次年，金兵攻陷北宋首都汴(bian)京，他于襁褓中即随家人颠沛流離，因受社會及家庭環境影響，自幼立志殺胡（金兵）救國。 他自幼就有“我生學語即耽書，萬卷縱橫眼欲枯”的好學精神，17歲便有詩名。25歲左右向具有愛國思想的曾幾學詩，确定了他愛國詩歌的基調。他始終堅持抗金，在仕途上不斷受到當權派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學内容，名著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》。陸遊的作品吐露出萬丈光芒，使他成爲傑出詩人。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了愛國主義精神，“氣吞殘虜”。 1158年（紹興二十八年）入閩任甯德縣主簿．據《甯德縣志》卷三《宦績》中記載：“陸遊，字務觀，即放翁也┅┅紹興二十八年任邑薄，有善政，百姓愛戴”。在甯德的南漈山上建有陸遊塑像。浙江紹興的鑒湖村内也有陸遊塑像。曾任鎮江隆興通判。1170年（乾道六年）入蜀，任夔州通判。1172年（乾道八年），入四川宣撫使王炎幕府，投身軍旅生活。後官至寶章閣待制。 陸遊在政治上，主張堅決抗戰，充實軍備，要求“賦之事宜先富室，征稅事宜覆大商”，一直受到投降集團的壓制。晚年退居家鄉，但收複中原的信念始終不渝。一生創作詩歌很多，今存九千多首，内容極爲豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現出渴望恢複國家統一的強烈愛國熱情。《關山月》、《十一月四日風雨大作》、《書憤》、《示兒》、《遊山西村》、《臨安春雨初霁》、《冬夜讀書示子聿》等篇均爲後世所傳誦。抒寫日常生活，也多有清新之作。亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇轼。但有些詩詞流露出消極情緒。他初婚唐氏，在母親壓迫下離異，其痛苦之情傾吐在部分詩詞中，如《沈園》、《钗頭鳳》等，都很真摯動人。還有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》、《訴衷情》等。

他的詩集中現存詩9300餘首。大緻可以分爲三個時期：第一期是從少年到中年（46歲）入蜀以前。這一時期存詩僅200首左右，作品主要偏于文字形式，尚未得到生活的充實。第二期是入蜀以後，到他64歲罷官東歸，前後近20年，存詩2400餘首。這一時期是他充滿戰鬥氣息及愛國激情的時期，也是其詩歌創作的成熟期。第三期是長期蟄居故鄉山陰一直到逝世，亦有20年，現存詩約近6500首。詩中表現了一種清曠淡遠的田園風味，并不時流露着蒼涼的人生感慨。“詩到無人愛處工”，可算是道出了他此時的心情和所向往的藝術境界。另外，在這一時期的詩中，也表現出趨向質樸而沉實的創作風格。

在陸遊三個時期的詩中，始終貫穿着熾熱的愛國主義精神，中年入蜀以後表現尤爲明顯，不僅在同時代的詩人中顯得很突出，在中國文學史上也是罕見的。陸遊的詩可謂各體兼備，無論是古體、律詩、絕句都有出色之作，其中尤以七律寫得又多又好。在這方面，陸遊繼承了前人的經驗，同時又富有自己的創作，所以有人稱他和杜甫、李商隐完成七律創作上的“三變”（舒位《瓶水齋詩活》），又稱他的七律當時無與倫比。在陸遊的七律中，确是名章俊句層見疊出，每爲人所傳誦，如“江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋”（《黃州》）；“萬裏關河孤枕夢，五更風雨四山秋”（《枕上作》）等。這些佳作佳句，或壯闊雄渾，或清新如畫，不僅對仗工穩，而且流走生動，不落纖巧。除七律外，陸遊在詩歌創作上的成就當推絕句。陸遊的詩雖然呈現着多彩多姿的風格，但從總的創作傾向看，還是以現實主義爲主。他繼承了屈原等前代詩人憂國憂民的優良傳統，并立足于自己的時代而作了出色的發揮。

晚年退居家鄉，但收複中原的信念始終不渝。一生創作詩歌很多，今存九千多首，内容極爲豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現出渴望恢複國家統一的強烈愛國熱情。《關山月》《書憤》、《農家歎》、《示兒》等篇均爲後世所傳誦。抒寫日常生活，也多清新之作。亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇轼。但有些詩詞流露出消極情緒。

陸遊的名篇《書憤》、《示兒》、《遊山西村》等選入中小學生語文課本，并在高考中出題頻率較高（例如2010年全國課标卷）陸遊不僅工詩，還兼長詞。由于他對這種詩體不甚注重，所以詞作不多，現存詞共有130首。他的詞也風格多樣并有自己的特色。有不少詞寫得清麗纏綿，與宋詞中的婉約派比較接近，如有名的“钗頭鳳”即屬此類。而有些詞常常抒發着深沉的人生感受，或寄寓着高超的襟懷，如“蔔算子”“驿外斷橋邊”、“雙頭蓮”“華鬓星星”等，或蒼遠，或寓意深刻，這類詞又和蘇轼比較接近。但是最能體現陸遊的身世經曆和個性特色的，還是他的那些寫得慷慨雄渾、蕩漾着愛國激情的詞作，如“漢宮春”“箭箭雕弓”、“謝池春“”“壯歲從戎”、“訴衷情”“當年萬裏覓封侯”、“夜遊宮”“雪曉清笳亂起”等，都是着一片報國熱忱的雄健之作。這類詞與辛棄疾比較接近。

陸遊在散文上也著述甚豐，而且頗有造詣。其中記銘序跋之類，或叙述生活經曆，或抒發思想感情，或論文說詩，最能體現陸遊散文的成就。同時也如在詩中一樣，不時地表現着愛國主義的情懷，比如《靜鎮堂記》《銅壺閣記》《書渭橋事》等。