灵山多秀色，空水共氤氲

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譯文萬丈瀑布飛流直下，好像從天上落下，四周呈現半紅半紫的霧氣。它穿過雜樹而直下，它穿過重重雲霧。陽光照射上去像一條彩色的虹霓，在這晴朗有天氣裏，又好像聽到風雨的聲響。這廬山就如同仙山一樣，多麽壯美呵，煙雲與水氣融成一片。

注釋①湖口：與九江隔江，因地處鄱陽湖入江之口，故稱。湖口遙對廬山，能見山頭雲霧變幻及瀑布在日光映照下閃耀的色彩。 ②紅泉：指陽光映照下的瀑布。③重雲：層雲。④迢迢：形容瀑布之長。紫氛：紫色的水氣。 ⑤虹霓：陽光射入竄的水珠，經過折射、反射形成的自然現象。 ⑥靈山：指廬山。 ⑦氤氲：形容水氣彌漫流動。

　　湖口即鄱陽湖口，唐爲江州戌鎮，歸洪州大都督府統轄。這詩約爲張九齡出任洪州都督轉桂州都督前後所作。

　　張九齡在此之前，有一段曲折的經曆。公元723年（開元十一年），張說爲宰相，張九齡深受器重，引爲本家，擢任中書舍人。公元726年（開元十四年），張說被劾罷相，他也貶爲太常少卿。不久，出爲冀州刺史。他上疏固請改授江南一州，以便照顧家鄉年老的母親。唐玄宗“優制許之，改爲洪州都督，俄轉桂州都督，仍充嶺南道按察使”（《舊唐書。張九齡傳》）。這是一段使他對朝廷深爲感戴的曲折遭遇。驟失宰相的依靠，卻獲皇帝的恩遇，說明他的才德經受了考驗。爲此，他躊躇滿志，在詩中微妙地表達了這種情懷。

　　這詩描寫的是廬山瀑布水的遠景，從不同角度，以不同手法，取大略細，寫貌求神，重彩濃墨，渲染烘托，以山相襯，與天相映，寫出了一幅雄奇絢麗的廬山瀑布遠景圖；而寓比寄興，景中有人，象外有音，節奏舒展，情調悠揚，賞風景而自憐，寫山水以抒懷，又處處顯示着詩人爲自己寫照。

　　詩人欣賞瀑布，突出贊歎它的氣勢、風姿、神采和境界。首聯寫瀑布從高高的廬山落下，遠望仿佛來自半天之上。“萬丈”指山高，“迢迢”謂天遠，從天而降，氣勢不凡，而“紅泉”、“紫氛”相映，光彩奪目。颔聯寫瀑布的風姿：青翠高聳的廬山，雜樹叢生，雲氣缭繞。遠望瀑布，或爲雜樹遮斷，或被雲氣掩住，不能看清全貌。但詩人以其神寫其貌，形容瀑布是奔騰流過雜樹，潇灑脫出雲氣，其風姿多麽豪放有力，泰然自如，頸聯寫瀑布的神采聲威。陽光照耀，遠望瀑布，若彩虹當空，神采高瞻；天氣晴朗，又似聞其響若風雨，聲威遠播。尾聯贊歎瀑布的境界：廬山本屬仙境，原多秀麗景色，而以瀑布最爲凸出。它與天空連成一氣，真是天地和諧化成的精醇，境界何等恢宏闊大。《易·系辭》：“天地氤氲，萬物化醇。”此用其詞，寄托着詩人的理想境界和政治抱負。

　　但總起來看，詩中所寫瀑布水，來自高遠，穿過阻礙，擺脫迷霧，得到光照，更聞其聲，積天地化成之功，不愧爲秀中之傑。這正是詩人遭遇和情懷的絕妙的形象比喻。所以他在攝取瀑布水什麽景象，采用什麽手法，選擇什麽語言，表現什麽特點，實則都依照自己的遭遇和情懷來取舍的。這也是此詩具有獨特的藝術成就的主要原因。既然瀑布景象就是詩人自我化身，則比喻與被比者一體，其比興寄托也就易于不露斧鑿痕迹。

　　作爲一首山水詩，它的藝術是獨特而成功的。乍一讀，它好像隻是在描寫、贊美瀑布景象，有一種欣賞風景、吟詠山水的名士氣度。稍加吟味，則可感覺其中蘊激情，懷壯志，顯出詩人胸襟開闊，風度豪放，豪情滿懷，其藝術效果是奇妙有味的。“詩言志”，山水即人，這首山水詩是一個成功的例證。

張九齡（678─740），唐著名政治家、詩人。字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關市）人。唐中宗景龍初（707）舉進士，任校書郎。唐玄宗先天二年（713），登道侔伊呂科，升任右拾遣。後曆任司勳員外郎、中書舍人、桂州都督、中書侍郎等職。曾因張說舉薦，任集賢院學士。開元二十一年（733）任宰相，翌年遷中書令，兼修國史。後加金紫光祿大夫。爲相賢明，剛直不阿，敢于直谏，主張用人不循資格，設十道采訪使。後遭奸相李林甫诽謗、排擠，開元二十四年（736）罷相，自此朝政日漸昏暗，「開元之治」遂告結束。次年貶爲荊州長史，不久病卒。工于詩，格調清雅，興寄深婉，較出色地繼承了漢魏詩歌的優良傳統，骨峻神竦，思深力遒。其代表作《感遇》詩運用比興，寄托諷谕，繼承阮籍《詠懷》和陳子昂《感遇》詩的優良傳統，風格沉摯剛健。有《曲江集》。《全唐詩》錄其詩三卷。