草木行列，烟消日出

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　　蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇轼同登進士。自號颍濱遺老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄轼齊名，合稱三蘇。

　　蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術技巧，曆來被人推崇備至，公認是一篇寫景、叙事、抒情、議論緊密結合并融爲一體的好文章。最能體現蘇轍爲文纡徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風格，就同他的爲人一樣。這篇文章由寫景叙事入手，而後轉入議論。條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕迹。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人産生豐富的聯想；叙事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠緻。這篇文章最傑出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，将何适而非快”的結論。立論正确，論證有力，結論無可辯駁，令人信服。“論如析薪，貴能破理”。（梁·劉勰《文心雕龍·論說》）要能破理，立論首先要正确，要“貴是而不務華”。（漢·王充《論衡·自紀》）《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬别、因人而異的事實立論，這無疑是正确的。立論“貴是”，就要貴在正确揭示事物的本質。要能破理，在論證過程中還應做到，所“考引事實”必須“不使差忒”。（宋·洪邁《容齋随筆》）蘇轍在文章中征引楚襄王蘭台披襟當風故事，作爲論證的例子，故事的出處在宋玉的《風賦》（見·梁·蕭統《昭明文選》），确鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶着情韻，故雖有一股憤懑不平之氣貫注其間，卻不顯出伧父面目。“風無雄雌之異……而風何與焉？”“連山絕壑……烏睹其爲快也哉！”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章纡徐條暢，汪洋澹泊的總體風格，也就不緻因這些議論而遭受貶斥。

　　本文通過記叙取名爲“快哉亭”的原因，借題發揮，勸慰在谪居生活的張夢得和蘇轼，“使其中坦然，不以物傷性，将何适而非快?”當時蘇轍也在貶中，寫作此文，亦有自慰之意。

　　全文分三段。第一段從長江水勢落筆，寫登臨亭子能覽觀江流之勝，暗寓快哉之意。第二段揭出命名的緣由：一是從俯瞰、晝觀、夜間、近睹、遠眺諸角度，極言觀賞亭子周圍的山川勝景，足以令人稱陝。第三段直議“快哉”：先引《風賦》中的有關文字，點“快哉”的出典，然後就楚王之樂、庶民之憂，聯想到“士生于世”的兩種不同處世态度，肯定張夢得不以物傷性，自放于山水之間的那種“何适而非快”的樂觀倔強的情懷。最後從反面收結，進一步襯托出張夢得曠達胸襟的可貴。

　　全文結構嚴謹，緊扣“快哉”着筆，一篇之中“快”字凡七見，既做足了題目，又把不以谪居爲患，在逆境中自勉之意發揮得淋漓盡緻。文勢宏放，筆緻委曲明暢，能體現蘇轍散文風格。《古文觀止》評：“讀之令人心胸曠達，寵辱俱忘。”這種評價，決非虛言。

　　作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因爲快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因爲宦途失意之人如果“不以物傷性”，則無論處于什麽環境，都能“自放山水之間”而獨得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，将寫景、叙事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發揮，把快意之情寫得淋漓盡緻。

　　蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇轼同登進士。自號颍濱遺老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄轼齊名，合稱三蘇。

　　蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術技巧，曆來被人推崇備至，公認是一篇寫景、叙事、抒情、議論緊密結合并融爲一體的好文章。最能體現蘇轍爲文纡徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風格，就同他的爲人一樣。這篇文章由寫景叙事入手，而後轉入議論。條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕迹。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人産生豐富的聯想；叙事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠緻。這篇文章最傑出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，将何适而非快”的結論。立論正确，論證有力，結論無可辯駁，令人信服。“論如析薪，貴能破理”。（梁·劉勰《文心雕龍·論說》）要能破理，立論首先要正确，要“貴是而不務華”。（漢·王充《論衡·自紀》）《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬别、因人而異的事實立論，這無疑是正确的。立論“貴是”，就要貴在正确揭示事物的本質。要能破理，在論證過程中還應做到，所“考引事實”必須“不使差忒”。（宋·洪邁《容齋随筆》）蘇轍在文章中征引楚襄王蘭台披襟當風故事，作爲論證的例子，故事的出處在宋玉的《風賦》（見·梁·蕭統《昭明文選》），确鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶着情韻，故雖有一股憤懑不平之氣貫注其間，卻不顯出伧父面目。“風無雄雌之異……而風何與焉？”“連山絕壑……烏睹其爲快也哉！”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章纡徐條暢，汪洋澹泊的總體風格，也就不緻因這些議論而遭受貶斥。

　　本文通過記叙取名爲“快哉亭”的原因，借題發揮，勸慰在谪居生活的張夢得和蘇轼，“使其中坦然，不以物傷性，将何适而非快?”當時蘇轍也在貶中，寫作此文，亦有自慰之意。

　　全文分三段。第一段從長江水勢落筆，寫登臨亭子能覽觀江流之勝，暗寓快哉之意。第二段揭出命名的緣由：一是從俯瞰、晝觀、夜間、近睹、遠眺諸角度，極言觀賞亭子周圍的山川勝景，足以令人稱陝。第三段直議“快哉”：先引《風賦》中的有關文字，點“快哉”的出典，然後就楚王之樂、庶民之憂，聯想到“士生于世”的兩種不同處世态度，肯定張夢得不以物傷性，自放于山水之間的那種“何适而非快”的樂觀倔強的情懷。最後從反面收結，進一步襯托出張夢得曠達胸襟的可貴。

　　全文結構嚴謹，緊扣“快哉”着筆，一篇之中“快”字凡七見，既做足了題目，又把不以谪居爲患，在逆境中自勉之意發揮得淋漓盡緻。文勢宏放，筆緻委曲明暢，能體現蘇轍散文風格。《古文觀止》評：“讀之令人心胸曠達，寵辱俱忘。”這種評價，決非虛言。

　　作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因爲快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因爲宦途失意之人如果“不以物傷性”，則無論處于什麽環境，都能“自放山水之間”而獨得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，将寫景、叙事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發揮，把快意之情寫得淋漓盡緻。