描写兰亭的优美散文，王羲之行书《兰亭序》作品欣赏

《蘭亭序》被譽爲天下第一行書，是王羲之的代表作，用筆方圓結合，剛柔兼濟，既嚴謹又潇灑，傳爲王羲之醉酒後的作品，醒來後王又寫多幅，均無第一幅的神韻，可以說至今無人可與之比肩。蘭亭序所代表的姿媚瘦硬的筆風，在後世極爲流行，所謂“學書先學王”。隻在唐代顔真卿創肥壯的顔體以後，這種風氣才有所改變。
王羲之《蘭亭序》。
蘭亭集序，又名《蘭亭序》、《禊帖》、《臨河序》、《蘭亭宴集序》，是書法家王羲之所作，有“天下第一行書”之稱，是中國晉代書法成就的代表。晉穆帝永和九年（353年）三月初，王羲之與兒子王凝之、王徽之、王操之、王獻之、孫統等“少長群賢”共41人在會稽山陰集會，爲蘭亭集會，是時有二十六人得詩三十七首，後輯爲《蘭亭詩》。《蘭亭集序》爲王羲之爲《蘭亭詩》寫的序言。《蘭亭集序》共計324字，凡是重複的字都各不相同，其中21個“之”字，各具風韻，皆無雷同。通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，結合骈句、骈散，堪稱曆代名篇。
王羲之《蘭亭序》。
《蘭亭集序》文字燦爛，字字玑珠，是一篇脍炙人口的優美散文，它打破成規，自辟徑蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不論繪景抒情，還是評史述志，都令人耳目一新。雖然前後心态矛盾，但總體看，還是積極向上的，特别是在當時談玄成風的東晉時代氣氛中，提出“一死生爲虛誕，齊彭殇爲妄作”，尤爲可貴。《蘭亭集序》的更大成就在于它的書法藝術。通篇氣息淡和空靈、潇灑自然；用筆遒媚飄逸；手法既平和又奇崛，大小參差，既有精心安排藝術匠心，又沒有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字，寫法各不相同，如“之”、“以”、“爲”等字，各有變化，特别是“之”字，達到了藝術上多樣與統一的效果。《蘭亭集序》是王羲之書法藝術的代表作，是中國書法藝術史上的一座高峰，它滋養了一代又一代書法家。
　　在結構和章法上以情感爲線索，叙中有情，以情說理。第一段在清麗的境界中，着重寫一“樂”字，由樂而轉入沉思，引出第二段的“痛”字，在經過一番痛苦的思考後，不覺感到無限的悲哀，最後以一“悲”字作結。情感色彩迥乎不同，前後過渡卻妥帖自然。
　　作者以其精妙絕倫的書法書寫這篇文章，真迹據說被李世民置其墓中，但從唐人的摹本中，仍可見其“龍跳虎卧”的神采。《禊帖》被稱爲“天下第一行書”，董其昌《畫禅室随筆》說：“章法爲古今第一，其字皆映帶而生，或大或小，随手所如，皆入法則。”。
　　現在陳列在蘭亭王右軍祠内的馮承素摹本（複制品），真本藏于北京故宮博物院，上面钤有“神龍”（唐中宗年號）小印，是斷爲唐摹的一個鐵證。“神龍本”是現存最接近王羲之真迹的摹本。因其鈎摹細心，故而線條的使轉惟妙惟肖，不但墨色燥潤濃淡相當自然，而且下筆的鋒芒、破筆的分叉和使轉間的遊絲也十分逼真，從中可窺王羲之書寫時的用筆的徐疾、頓挫、一波三折的絕妙筆意。
　　《蘭亭集序》是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智遠，智永少年時即出家在紹興永欣寺爲僧，臨習王羲之真迹達三十餘年。智永臨終前，将《蘭亭集序》傳給弟子辯才。辯才擅長書畫，對《蘭亭集序》極其珍愛，将其密藏在閣房梁上，從不示人。後被唐太宗派去的監察史蕭翼騙走。唐太宗得到《蘭亭集序》後，如獲至寶。并命歐陽詢、虞世南、褚遂良等書家臨寫。以馮承素爲首的弘文館拓書人，也奉命将原迹雙鈎填廓摹成數副本，分賜皇子近臣。唐太宗死後，侍臣們遵照他的遺诏将《蘭亭集序》真迹作爲殉葬品埋藏在昭陵。
作品原文：。
永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以爲流觞曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觞一詠，亦足以暢叙幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已爲陳迹，猶不能不以之興懷，況修短随化，終期于盡！古人雲，“死生亦大矣。”豈不痛哉！。
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生爲虛誕，齊彭殇爲妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列叙時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其緻一也。後之覽者，亦将有感于斯文。
作品譯文：。
永和九年，是癸醜之年，陰曆三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，（爲了）做禊事。衆多賢才都彙聚在這裏，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環繞在亭子的四周，引（清流激湍）來作爲流觞的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）飲酒一杯，詠詩一首，也足以令人抒發内心深處的情意。
　　這一天，清明爽朗，和風習習。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實在是快樂呀！。
　　人與人相交往，很快便度過一生。有的人把自己的志趣抱負，在室内暢談；有的人就着自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，自由放縱地生活。雖然各有各的愛好，取舍愛好各不相同，恬靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，感到高興和自足，不覺得老年即将到來；等到（對于）所喜愛或得到的東西已經厭倦，感情随着事物的變化而改變，感慨随着産生。過去感到高興的事，轉眼之間成爲舊迹，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最後歸結于消滅！古人說：“死生是一件大事。”怎麽能不悲痛呢？。
　　每當看到古人（對死生）發生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感歎悲傷的，不能明白于心。本來就知道，那種把死和生等同起來的說法是不真實的，把長命和短命等同起來的說法是妄造的。後代的人看現在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時與會的人，抄錄他們做的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發感慨的由緣，人們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也将有感慨于這次聚會的詩文。

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