如何评价鲁迅的

謝請。《野草》是魯迅的心靈史，是他最私密化的作品。魯迅很少在作品裏呈現私人領地，雜文一類的筆墨官司以及學術作品就不說了，連《朝花夕拾》這種回憶性散文，也多是在談故鄉風物和别人。魯迅往往隻帶了一雙眼，領着大家去看。特别是在“民族魂”封神後，魯迅的個人色彩進一步被剝離，變成了某種宏大叙事意味的符號。其它一些八卦小報、爬梳故事性質的文章，隻注意形迹，也難以挖掘出心靈的深度。于是即便經過前幾年的“民國熱”之後，私人化的魯迅似乎還是比較單薄。實際上魯迅是給了機會的，這就是《野草》。魯迅在世的時候，并不太想引薦給青年們這個小集子。爲什麽呢？一是文風晦澀。這一點在當時就非常顯著地體現出來。隐喻和象征俯拾皆是，讀者較易看到意象，意義卻是含混暧昧的。對于今天的讀者而言，白話文肇始那種佶屈聱牙的行文風格，隻會讓它看起來更加晦澀。當然了，晦澀并不代表不好。實際上，即便在魯迅自己的作品裏，《野草》的文筆也是第一流的。感情飽滿，極具張力，用一種禅語式的叙述風格，将激越的情感與理性的秘思熔鑄到意象和畫面當中去，極具可闡釋性。二是精神基調非常壓抑昏暗。這是魯迅先生不大願意青年們閱讀的最重要原因。俗話說，人到中年萬事休。更何況碰到一個中華民族積貧積弱、到處受欺負的年頭。彼時的魯迅呼籲青年們甩開“導師”（那麽言下之意，自己也是愧爲導師的），自己也對自身、對文明的出路陷入一種知其不可而爲之的虛妄當中。他期待青年們抱着希望奮力前行，而不是像自己一樣出于絕望而掙紮。而他的那種“絕望之虛妄，正與希望相同”的心境，尤其是那種見辱而起的複仇心，在他看來是當與舊社會共同埋葬，而不是傳遞給年輕一代的。是故，《野草》是魯迅對舊世界的獻禮，而不是他對新世界的先聲。《野草》這部作品應該與他、與這個社會，都像野草一般被地火燒盡。體會一下《野草·題辭》裏的這種感情：我自愛我的野草……去罷，野草，連着我的題辭！這是一種什麽心情呢？首先，是自戀。如果沒有自戀，那便沒有對私人心靈的記錄，也就沒有《野草》了。偉大的作家都是自戀的。因爲自戀，才會産生自卑與自傲交織的那種撕扯感。其次，是憎惡以及宿命感。野草是醜陋的地面的産物，它厭惡地面、自己，已經到了期待地火噴湧而出、燒盡一切的地步。它也深深地預知到，罪惡的累積壓迫着地表，已到了随時都可能将地火擠壓到噴湧而出的地步。這是時代的大勢，野草看到了，看到了自己和地表将被蕩滌一清。然而卻歡欣雀躍，因爲葬于地火是醜陋一生中最好的歸宿。因此它欣然。最後，是急切。“去罷，野草！”，是一刻都不要停。這麽做并非是生無可戀，恰恰相反，它是要通過自己的死，爲更好的生靈騰出空間。是在禮贊生，頌揚生！這是一種因絕望而生的力量，是魯迅不想沾染給青年們的一種痼疾。在他而言，“好的生活”，不應該有這種扭曲的情操。最後，我認爲這裏也有一定的羞怯成分。再怎麽說，《野草》也是魯迅私人的呢喃，是不足爲外人道的私房話。然而他又是坦蕩的，并且具有中國知識分子曆來都有的那種“和曆史對話”的情結，于是不介意百年之後，能夠再通過這部小集子遇見對話者——是爲私友。那麽《野草》的文學水準究竟怎樣呢？首先在體裁上，非常具有先鋒色彩。正如《故事新編》開辟了一種用白話小說重構曆史的先河一樣，《野草》也是散文詩的濫觞。甚至從某種意義而言，截止到目前爲止，能夠達到《野草》同一水準的散文詩作品也爲數寥寥。可以說是個非常高的起點了。如果說魯迅的雜文尚算後繼有人，作爲散文詩的《野草》，套用魯迅的偶像嵇康的話說，那可真就是“廣林散于今絕矣”。其二，在内容上，呈現出了一個幾乎可稱爲“文學形象”的魯迅。沒有人比魯迅更懂魯迅。在雜文裏我們看到的是社會知識分子的魯迅，在學術作品裏看到的是學者魯迅，在回憶散文裏是一個模樣若隐若現的“迅哥兒”、“年輕後生”，在他人回憶錄裏則是個被一群年輕人圍着的“先生”。隻有在《野草》裏，背景如夜一般全部隐去了（正如他生活的時代），隻剩下一個孤零零的背影，鐵褐色，即便看不清輪廓，卻具有無可否認的質感。魯迅在《野草》裏展現了他的哀傷（《影的告别》）、憤恨（《複仇》）、狡黠（《聰明人和傻子和奴才》）、世故（《立論》）……，以及對這每一種情緒的消解、嘲諷。他在自嘲中由絕望的虛妄看到希望的必要，在攫取舊世界的毒奶并受哺育而大後将複仇揉進了血液。他被抛到了一個不屬于他的新世界，并在那裏看到自世界毀滅的必要性。他背着因襲的重擔站在舊曆史的盡頭，汲取新社會的知識，并要賦滅亡以意義。他身上掙紮着許多個靈魂，有羨慕新生的，有眷戀舊地的，有熱愛且憎恨同胞的，有獨自一人脫離大衆的。他既不是像浮士德那樣妄圖從這個世界上汲取更多，也不像俄國那些知識分子一樣憑理想保持對窮苦大衆一種單純的挂念。魯迅看起來是要爲同胞争取一切，但是換個角度看他有似乎認定先滅掉同胞才能生出對得起這一切的新人……他似乎是唯一的一個，非常獨特。《野草》裏所呈現的魯迅，一個舊式知識分子，一個新式知識分子，一個舊社會的貳臣逆子，一個自慚形穢的先知，一個渴望複仇的虛無者，一個吐着毒信子的危險分子，一個公衆之敵，一個清教徒般虔誠的奉獻者，一個幾千年文明的産物，一個想吞噬幾千年傳統的毒瘤，一個在古老文明走向衰落的曆史節點誕生出的經典形象，一個沒有被完整寫出來、仍舊徘徊在曆史迷霧中的人。他的前腳已感到現代社會的暖意，後腳還在舊倫理的冰窟中浸淫。同時，至今又尚未有任何一人，能夠把這樣的文學形象，呈現到一部足夠分量的文學作品當中去。而《野草》，就像是一個巨人天才繪制的草圖，剛剛有了骨架，作者又忙着幹别的去了。但是今天的我們依然能看到，這本薄薄的小冊子裏的“魯迅”，其經典性足以和浮士德、卡拉馬佐夫兄弟（你可以把他們三個外加私生子想象爲一個人）、約翰·克裏斯朵夫等文學形象相媲美。
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