发布时间:2020-06-20 23:53:59
導讀:總有那麽一個人,你很想很想他,但卻是在失去他之後才知道,他,無可取代。
也想不相思,可免相思苦。幾度細思量,情願相思苦。
——《調寄生查子》
醉過才知酒濃,愛過才知情重。你不能做我的詩,正如我不能做你的夢。
——《夢與詩》
我漸漸明白,世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉;世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看,這比打罵還難受。
——《我的母親》
簡單說來,拜金主義隻有三個信條:第一,要自己能掙飯吃。第二,不可搶别人的飯吃。第三,要能想出法子來,開出路來,叫别人有掙飯吃的機會。
——《我們能做什麽》
有人告訴你“犧牲你個人的自由去争取國家的自由”,可是我要告訴你“爲個人争自由就是爲國家争自由,争取個人的人格就是爲社會争人格。真正自由平等的國家不是一群奴才建立起來的。”
有個小姑娘,即使很少聯系,卻總是時常惦念;白天奔波于世俗的社會,每天做着不愛的事情,晚上,找回屬于她自己的甯靜;柔弱又敏感的外表,充實而強大的内心;總是需要人來呵護,卻找不到幾個知音;隻能作個旁觀者,遠遠地看着,希望她越走越好。
——《不朽》
怕什麽真理無窮,進一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車,隻要在前行就好,偶爾吹點小風,這就是幸福。
依舊是月圓時,依舊是空山,靜夜;我獨自下山歸來,這凄涼如何能解!翠微山上的一陣松濤,驚破了空山的寂靜。山風吹亂了窗紙上的松痕,吹不散我心頭的人影。
——《秘魔崖月夜》
在這廣漠的人海裏獨自混了二十多年,沒有一個人管束過我。如果我學得一絲一毫的好脾氣,如果我學得了一點點待人接物的和氣,如果我能寬恕人,體諒人,——我都得感謝我的慈母。
——《我的母親》
我受了十年的罵,從來不怨恨罵我的人,有時他們罵得不中肯,我反替他們着急。有時他們罵得太過火了,反損罵者自己的人格,我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益,便是我間接于他有恩了,我自然很情願挨罵。
人生的意義不在于何以有生,而在于自己怎麽生活。你若情願把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上,那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來,決心去尋求生命的意義,去創造自己的生命的意義,那麽你活一日便有一日的意義,做一事便添一事的意義,生命無窮,生命的意義也無窮了。
——《人生有何意義》
一個肮髒的國家,如果人人講規則而不是談道德,最終會變成一個有人味兒的正常國家,道德自然會逐漸回歸;一個幹淨的國家,如果人人都不講規則卻大談道德,談高尚,天天沒事兒就談道德規範,人人大公無私,最終這個國家會堕落成爲一個僞君子遍布的肮髒國家。
——《道德和規則》
你要看一個國家的文明,隻需考察三件事:第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。
東方人見人富貴,說他是“前世修來的”;自己貧,也說是“前世不曾修”,說是“命該如此”。西方人便不然,他說,“貧富的不平等,痛苦的待遇,都是制度的不良的結果,制度是可以改良的。”他們不是争權奪利,他們是争自由,争平等,争公道,他們争的不僅僅是 個人的私利,他們奮鬥的結果是人類絕大多數人的福利。
——《我們對待西洋近代文明的态度
导读:总有那么一个人,你很想很想他,但却是在失去他之后才知道,他,无可取代。
也想不相思,可免相思苦。几度细思量,情愿相思苦。
——《调寄生查子》
醉过才知酒浓,爱过才知情重。你不能做我的诗,正如我不能做你的梦。
——《梦与诗》
我渐渐明白,世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸;世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看,这比打骂还难受。
——《我的母亲》
简单说来,拜金主义只有三个信条:第一,要自己能挣饭吃。第二,不可抢别人的饭吃。第三,要能想出法子来,开出路来,叫别人有挣饭吃的机会。
——《我们能做什么》
有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”,可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由,争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
有个小姑娘,即使很少联系,却总是时常惦念;白天奔波于世俗的社会,每天做着不爱的事情,晚上,找回属于她自己的宁静;柔弱又敏感的外表,充实而强大的内心;总是需要人来呵护,却找不到几个知音;只能作个旁观者,远远地看着,希望她越走越好。
——《不朽》
怕什么真理无穷,进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车,只要在前行就好,偶尔吹点小风,这就是幸福。
依旧是月圆时,依旧是空山,静夜;我独自下山归来,这凄凉如何能解!翠微山上的一阵松涛,惊破了空山的寂静。山风吹乱了窗纸上的松痕,吹不散我心头的人影。
——《秘魔崖月夜》
在这广漠的人海里独自混了二十多年,没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气,如果我学得了一点点待人接物的和气,如果我能宽恕人,体谅人,——我都得感谢我的慈母。
——《我的母亲》
我受了十年的骂,从来不怨恨骂我的人,有时他们骂得不中肯,我反替他们着急。有时他们骂得太过火了,反损骂者自己的人格,我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益,便是我间接于他有恩了,我自然很情愿挨骂。
人生的意义不在于何以有生,而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上,那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来,决心去寻求生命的意义,去创造自己的生命的意义,那么你活一日便有一日的意义,做一事便添一事的意义,生命无穷,生命的意义也无穷了。
——《人生有何意义》
一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归;一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德,谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私,最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
——《道德和规则》
你要看一个国家的文明,只需考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
东方人见人富贵,说他是“前世修来的”;自己贫,也说是“前世不曾修”,说是“命该如此”。西方人便不然,他说,“贫富的不平等,痛苦的待遇,都是制度的不良的结果,制度是可以改良的。”他们不是争权夺利,他们是争自由,争平等,争公道,他们争的不仅仅是 个人的私利,他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。
——《我们对待西洋近代文明的态度
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