最美的爱情：世间安得两全法，不负如来不负卿

當鴻蒙初開的少年遇上情窦萌生的少女，一個炙熱的靈魂便不再甘心清規戒律的桎梏。住進布達拉宮，他是雪域之王；流浪在拉薩街頭，他便是世間最美的情郎。

1683年，倉央嘉措出生在藏南門隅達旺納拉山下。當他逐漸長大，某一天，幾個神秘的僧人來到他家，經過了一系列“考查”後，他們動員他母親搬家，并說這個孩子天資聰穎，是塊好材料，不如讓寺院來教他學習，這樣也能分擔一下他家的生活壓力。

日子過得本就艱苦，聽到這一建議，母親很愉快地答應了。從此，倉央嘉措就告别了慈愛的母親，告别了與小夥伴嬉戲玩耍的庭院，告别了山清水秀的故鄉，跟着幾位僧人來到措那宗的寺院裏居住。六歲那年，有六名學問高深的僧人擔任他的教師，從此，他開始了枯燥的學經生活。

這裏沒有平民生活的親情與歡愉，沒有母親慈祥親切的愛撫，沒有小夥伴們天真爛漫的歡歌笑語，與童稚未脫的兒童、鴻蒙初開的少年終日相伴的，隻有老師們道貌岸然的教導訓示，以及那些金裝彩繪的佛像、菩薩……

這一變化給他童年的心靈留下了深刻的印象，并伴随着他走過少年時期、步入青年。15歲的倉央嘉措，俊秀清朗，英姿勃發。他有高高的身材、紅潤的臉龐，眉清目秀，氣宇軒昂；他學會了騎射，劍術高超，身具出色的武藝，很快成爲青年男女中令人矚目的核心人物。但更吸引女孩子目光的，是他浪漫自由的天性和作得一手好詩的才情。

這時候，他認識了一位美麗的姑娘，她的名字很好聽，叫瑪吉阿米。他們兩小無猜、海誓山盟。倉央嘉措早已經厭倦了學經的日子，他經常返回故鄉去看望母親，并親手在家鄉種了一棵柏樹。此時的他，幻想着有一天帶着心愛的瑪吉阿米一同回家，過一種浪漫的田園生活。

然而，他的幻想很快就破滅了。這一年，桑傑嘉措隐瞞五世達賴喇嘛死訊的事情敗露了。他急忙上報康熙皇帝，說靈童其實早已經找到了，一直秘密地供養着，隻不過因爲種種原因不便公開，現在靈童已經長大，可以公開身份了，請朝廷冊封他爲六世達賴喇嘛吧。

倉央嘉措就是這位靈童，現在，不但回家的願望實現不了，他還必須到拉薩當活佛，居住在布達拉宮。可以想象，從今以後，他要過着比以前更刻板枯燥的生活。就這樣，1697年，他一步一回頭地，與心愛的瑪吉阿米分開了。

在這一年，五世班禅親自爲他授了沙彌戒，給他取了法名，成爲他的師父；在這一年，他在布達拉宮坐床，正式成爲格魯派第六世達賴喇嘛；在這一年，他開始了更爲嚴格、科目更多的佛法學習；也是從這一年開始，他再也不可能回到以往無憂無慮的青蔥歲月……

在戒律森嚴的宗教儀軌面前，在終日監護的師父們面前，在環列身邊的佛菩薩像面前，在看似無形、卻又無時無處不在的宗教氛圍之中，倉央嘉措顯得那麽孤獨，那麽弱小，那麽無助……

倉央嘉措需要逃避。

倉央嘉措需要解脫。

隻有逃離了與世隔絕的禁苑之牆，隻有逃離了令人窒息的清規戒律，倉央嘉措才能獲得片刻的解放。此時的他，經常被家鄉的田園風光牽走了神兒，他極爲懷念那段無拘無束的美好生活。但是，高牆深院的宮廷生活，森嚴繁重的經典學習，宗教的虛無主義、神秘主義和禁欲主義，以及緊緊圍繞他的政治角逐……

他厭倦了這一切。

終于有一天，他做出了大膽的舉動：換上了俗家的服裝，戴上長長的假發和精美的戒指，尋機溜出了戒備森嚴的布達拉宮，來到了拉薩的中心帕廓街遊玩。這個時候，他給自己起了個化名——宕桑汪波。

風流倜傥的宕桑汪波很快結識了一群青年男女，他們成日在街頭遊逛嬉鬧，在酒肆飲酒歡歌。此時的倉央嘉措，仿佛回到了青春自由的世俗生活，他感覺自己擺脫了政教鬥争的巨大壓力和每天從早到晚繁複而無趣的宗教儀軌。更讓他歡心的，是他遇到了一位長相酷似瑪吉阿米的姑娘，她叫仁珍旺姆。

心愛的瑪吉阿米，我怎麽能将你忘記，但是，你又在哪裏呢？

純潔的仁珍旺姆，我又怎麽能忍心欺騙？隻不過，倉央嘉措愛的是心中的瑪吉阿米，宕桑汪波愛的是眼前的你。

現在說不清楚第三個姑娘達娃卓瑪和仁珍旺姆是個什麽關系，在民間傳說中，這兩個名字都出現過，而且幾乎出現在同一個時間，甚至在有的故事中，瑪吉阿米也是在這個時候出現的。估計是在流傳過程中，各地的人給出現在倉央嘉措生命中的女人取了不同的名字。到底她們是不是同一個人，還是倉央嘉措先後有三個情人，這就無法說得清楚了。可以肯定的是，這第三個姑娘達娃卓瑪，确實是倉央嘉措鍾愛的情人。

她的出現是在一次宴會上。

此時的倉央嘉措，在布達拉宮後花園的湖中小島上，建築了一座精美的樓閣，取名龍王潭。在這裏，他經常邀請男女朋友們唱歌跳舞、飲酒狂歡。才華橫溢的倉央嘉措也經常即興創作情歌，讓大家演唱。他的情歌朗朗上口，這些朋友走出布達拉宮後，還經常給外人唱。于是，他的情歌很快地傳遍四方。

達娃卓瑪就是在龍王潭的一次酒宴上出現的，倉央嘉措也即興爲她創作了一首歌，這讓羞澀美麗的姑娘一下子愛上了這位多情的才子。其實，倉央嘉措早就注意到了她，她來自瓊結，容貌美麗，溫柔多情。在衆多的女孩子中，倉央嘉措隻看了她一眼，就被她那雙黑寶石般的大眼睛迷住了。

從此，倉央嘉措與達娃卓瑪相愛了，他們白天遊玩歌舞，夜裏，倉央嘉措便溜出布達拉宮與她約會。然而世上沒有不透風的牆，終于有一天，他的行蹤被人發現了。

這一天早上，布達拉宮的侍從發現雪地上有一行腳印，直接通到倉央嘉措的卧室，侍從大驚失色，以爲夜裏有歹人作亂。可是，他又發現倉央嘉措好好地睡在房内，并沒有什麽異常。

這是怎麽回事呢？

侍從順着腳印往外走，走出布達拉宮，穿過拉薩的街道，最後來到了一家酒店門前。一打聽，原來天天晚上有個叫宕桑汪波的青年男子，獨身一人出來飲酒玩樂。他的相貌、年齡、舉止、談吐，無疑就是倉央嘉措本人。

事情敗露了，倉央嘉措根本就不否認，此時的他已經決意與自己的生活挑戰。他已經看透了貴族階級虛僞而無情的政治角逐，更體會到了自己在政治束縛中掙紮的生活現狀，他隻想過普通人的生活，有民間生活的喜怒哀樂，雖然清貧，卻是浪漫自由的。

1702年，按照宗教事務的規矩和以前的約定，應該由五世班禅給他授比丘戒了。倉央嘉措幹脆大膽地挑明：“這個戒我是不受的，不但不受，以前受的沙彌戒，也請師父給我免了吧！”

桑傑嘉措和格魯派的僧人們大驚失色：活佛不出家，這算怎麽回事嘛！于是大家苦苦勸解，但無奈的是，倉央嘉措是鐵了心了，他要做一個自由的活佛。

隻不過，他的願望又一次破滅了。實際上，他已經身不由己，普通百姓選擇自己的人生道路尚且艱難，何況是身份已經牽扯到了方方面面很多人的倉央嘉措？他心中非常清楚，帶着達娃卓瑪遠走高飛、過普通人的生活，幾乎是不可能辦到的。而此時的達娃卓瑪也得知，原來自己深愛的宕桑汪波竟然是活佛，以前那些山盟海誓、那些對未來的憧憬和期待，一下子都遙遠無邊了。

不知道是達娃卓瑪主動放棄，還是桑傑嘉措和格魯派的上層人物從中作梗，總之，倉央嘉措的心上人再也沒有出現。幾次龍王潭聚會中，都不見了她的身影，相思成災的倉央嘉措隐隐地感覺到出事了，他忙托朋友打聽，這才得知達娃卓瑪已經被父母帶回家鄉了。

倉央嘉措如同失去了生活的陽光，從此心灰意冷、失魂落魄，在痛苦中度過凄涼的時光。而回到家鄉的達娃卓瑪，很快與人成了親，生兒育女，再也沒見過倉央嘉措一面。

然而，兩顆熾熱的心始終由一根看不見的絲線連在一起，很多次，倉央嘉措面前都閃現出她那美麗、溫柔、羞澀的面容，還有那淺淺的微笑……

此後不久，磨難再度襲來，倉央嘉措淪爲政治的犧牲品被下令押送至京，雖然有僧兵竭力保護，但最終不敵，被蒙古士兵帶走，此刻留下了他流傳至今的絕筆詩：白色的野鶴啊，請将飛的本領借我一用。我不到遠處去耽擱，到理塘去一遭就回來……