发布时间：2017-09-26 09:42:33
沉默是一種處世哲學，用得好時，又是一種藝術。
誰都知道口是用來吃飯的，有人卻說是用來接吻的。我說滿沒有錯兒；但是若統計起來，口的最多的（也許不是最大的）用處，還應該是說話，我相信。
按照時下流行的議論，說話大約也算是一種“宣傳”，自我的宣傳。所以說話徹頭徹尾是爲自己的事。
若有人一口咬定是爲别人，憑了種種神聖的名字，我卻也願意讓步，請許我這樣說：“說話有時的确隻是間接地爲自己，而直接的算是爲别人！ ”
自己以外有别人，所以要說話；别人也有别人的自己，所以又要少說話或不說話。于是乎我們要懂得沉默。
你若念過魯迅先生的《祝福》，一定會立刻明白我的意思。
一般人見生人時，大抵會沉默的，但也有不少例外。常在火車輪船裏，看見有些人迫不及待似地到處向人問訊、攀談，無論那是搭客或茶房，我隻有羨慕這些人的健康。
因爲在中國這樣旅行中，竟會不感覺一點兒疲倦！
見生人的沉默，大約由于原始的恐懼，但是似乎也還有别的。假如這個生人的名字，你全然不熟悉，你所能做的工作，自然隻是有意或無意地防禦——像防禦一個敵人。
沉默便是最安全的防禦戰略。你不一定要他知道你，更不想讓他發現你的可笑的地方——一個人總有些可笑的地方不是？
你隻讓他盡量說他所要說的，若他是個愛說的人。末了你恭恭敬敬和他分别。假如這個生人，你願意和他做朋友，你也還是得沉默。但是得留心聽他的話，選出幾處，加以簡短的、相當的贊詞，至少也得表示相當的同意。
這就是知己的開場，或說起碼的知己也可。
假如這個人是你所敬仰的或未必敬仰的“大人物”，你記住，更不可不沉默！
大人物的言語，乃至臉色眼光，都有異樣的地方。你最好遠遠地坐着，讓那些勇敢的同伴上前線去。
自然，我說的隻是你偶然地遇着或随衆訪問大人物的時候。若你願意專誠拜谒，你得另想辦法。在我，那卻是一件可怕的事。
你看看大人物與非大人物或大人物與大人物間談話的情形，準可以滿足，而不用從牙縫裏迸出一個字。
說話是一件費神的事，能少說或不說以及應少說或不說的時候，沉默實在是長壽之一道。至于自我宣傳，誠哉重要，誰能不承認這是重要呢？
但對于生人，這是白費的。他不會領略你宣傳的旨趣，隻暗笑你的宣傳熱。他會忘記得幹幹淨淨，在和你一鞠躬或一握手以後。
朋友和生人不同，就在他們能聽也肯聽你的說話——宣傳。這不用說是交換的，但是就是交換的也好。
他們在不同的程度下了解你，諒解你。他們對于你有了相當的趣味和禮貌。你的話滿足他們的好奇心，他們就趣味地聽着。
你的話嚴重或悲哀，他們因爲禮貌的緣故，也能暫時跟着你嚴重或悲哀。
在後一種情形裏，滿足的是你。他們所真正感到的怕倒是矜持的氣氛。他們知道“應該”怎樣做。
這其實是一種犧牲，“應該”也“值得”感謝的。但是即使在知己的朋友面前，你的話也還不應該說得太多。同樣的故事、情感和警句、隽語，也不宜重複地說。
《祝福》就是一個好榜樣。你應該相當地節制自己，不可妄想你的話占領朋友們整個的心。你自己的心，也不會讓别人完全占領呀。
你更應該知道怎樣藏匿你自己。隻有不可知，不可得的，才有人去追求。你若将所有的盡給了别人，你對于别人，對于世界，将沒有絲毫意義，正和醫學生實習解剖時用過的屍體一樣。
那時是不可思議的孤獨，你将不能支持自己，而傾仆到無底的黑暗裏去。一個情人常喜歡說：“我願意将所有的都獻給你！”誰真知道他或她所有的是些什麽呢？
第一個說這句話的人，隻是表示自己的慷慨，至多也隻是表示一種理想。以後跟着說的，更隻是“口頭禅”而已。
所以朋友間，甚至戀人間，沉默還是不可少的。你的話應該像黑夜的星星，不應該像除夕的爆竹——誰稀罕那徹宵的爆竹呢？
而沉默有時更有詩意。譬如在下午、在黃昏、在深夜，在大而靜的屋子裏，短時的沉默，也許遠勝于連續不斷的倦怠了的談話。
有人稱這種境界爲“無言之美”，你瞧，多漂亮的名字！至于所謂“拈花微笑”，那更了不起了！
可是沉默也有不行的時候。人多時你容易沉默下去，一主一客時，就不準行。你的過分沉默，也許把你的生客惹惱了，趕跑了！
倘使你願意趕他，當然很好。
倘使你不願意呢，你就得不時地讓他喝茶、抽煙、看畫片、讀報、聽話匣子，偶然也和他談談天氣、時局——隻是複述報紙的記載，加上幾個不能解決的疑問，總以引他說話爲度。
于是你點點頭，哼哼鼻子，時而歎歎氣，聽着。他說完了，你再給起個頭，照樣地聽着。
但是我的朋友遇見過一個生客，他是一位準大人物，因某種禮貌關系去看我的朋友。他坐下時，将兩手籠起，擱在桌上。說了幾句話，就止住了，兩眼炯炯地直看着我的朋友。
我的朋友窘極，好容易陸陸續續地找出一句半句話來敷衍。
這自然也是沉默的一種用法，是上司對屬僚保持威嚴用的。但用在一般交際裏，未免太露骨了。而在上述的情形中，不爲主人留一些餘地，更屬無禮。
大人物以及準大人物之可怕，正在此等處。至于應付的方法，其實倒也有，那還是沉默。隻消照樣籠了手，和他對看起來，他大約也就無可奈何了罷？
沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。
谁都知道口是用来吃饭的，有人却说是用来接吻的。我说满没有错儿；但是若统计起来，口的最多的（也许不是最大的）用处，还应该是说话，我相信。
按照时下流行的议论，说话大约也算是一种“宣传”，自我的宣传。所以说话彻头彻尾是为自己的事。
若有人一口咬定是为别人，凭了种种神圣的名字，我却也愿意让步，请许我这样说：“说话有时的确只是间接地为自己，而直接的算是为别人！ ”
自己以外有别人，所以要说话；别人也有别人的自己，所以又要少说话或不说话。于是乎我们要懂得沉默。
你若念过鲁迅先生的《祝福》，一定会立刻明白我的意思。
一般人见生人时，大抵会沉默的，但也有不少例外。常在火车轮船里，看见有些人迫不及待似地到处向人问讯、攀谈，无论那是搭客或茶房，我只有羡慕这些人的健康。
因为在中国这样旅行中，竟会不感觉一点儿疲倦！
见生人的沉默，大约由于原始的恐惧，但是似乎也还有别的。假如这个生人的名字，你全然不熟悉，你所能做的工作，自然只是有意或无意地防御——像防御一个敌人。
沉默便是最安全的防御战略。你不一定要他知道你，更不想让他发现你的可笑的地方——一个人总有些可笑的地方不是？
你只让他尽量说他所要说的，若他是个爱说的人。末了你恭恭敬敬和他分别。假如这个生人，你愿意和他做朋友，你也还是得沉默。但是得留心听他的话，选出几处，加以简短的、相当的赞词，至少也得表示相当的同意。
这就是知己的开场，或说起码的知己也可。
假如这个人是你所敬仰的或未必敬仰的“大人物”，你记住，更不可不沉默！
大人物的言语，乃至脸色眼光，都有异样的地方。你最好远远地坐着，让那些勇敢的同伴上前线去。
自然，我说的只是你偶然地遇着或随众访问大人物的时候。若你愿意专诚拜谒，你得另想办法。在我，那却是一件可怕的事。
你看看大人物与非大人物或大人物与大人物间谈话的情形，准可以满足，而不用从牙缝里迸出一个字。
说话是一件费神的事，能少说或不说以及应少说或不说的时候，沉默实在是长寿之一道。至于自我宣传，诚哉重要，谁能不承认这是重要呢？
但对于生人，这是白费的。他不会领略你宣传的旨趣，只暗笑你的宣传热。他会忘记得干干净净，在和你一鞠躬或一握手以后。
朋友和生人不同，就在他们能听也肯听你的说话——宣传。这不用说是交换的，但是就是交换的也好。
他们在不同的程度下了解你，谅解你。他们对于你有了相当的趣味和礼貌。你的话满足他们的好奇心，他们就趣味地听着。
你的话严重或悲哀，他们因为礼貌的缘故，也能暂时跟着你严重或悲哀。
在后一种情形里，满足的是你。他们所真正感到的怕倒是矜持的气氛。他们知道“应该”怎样做。
这其实是一种牺牲，“应该”也“值得”感谢的。但是即使在知己的朋友面前，你的话也还不应该说得太多。同样的故事、情感和警句、隽语，也不宜重复地说。
《祝福》就是一个好榜样。你应该相当地节制自己，不可妄想你的话占领朋友们整个的心。你自己的心，也不会让别人完全占领呀。
你更应该知道怎样藏匿你自己。只有不可知，不可得的，才有人去追求。你若将所有的尽给了别人，你对于别人，对于世界，将没有丝毫意义，正和医学生实习解剖时用过的尸体一样。
那时是不可思议的孤独，你将不能支持自己，而倾仆到无底的黑暗里去。一个情人常喜欢说：“我愿意将所有的都献给你！”谁真知道他或她所有的是些什么呢？
第一个说这句话的人，只是表示自己的慷慨，至多也只是表示一种理想。以后跟着说的，更只是“口头禅”而已。
所以朋友间，甚至恋人间，沉默还是不可少的。你的话应该像黑夜的星星，不应该像除夕的爆竹——谁稀罕那彻宵的爆竹呢？
而沉默有时更有诗意。譬如在下午、在黄昏、在深夜，在大而静的屋子里，短时的沉默，也许远胜于连续不断的倦怠了的谈话。
有人称这种境界为“无言之美”，你瞧，多漂亮的名字！至于所谓“拈花微笑”，那更了不起了！
可是沉默也有不行的时候。人多时你容易沉默下去，一主一客时，就不准行。你的过分沉默，也许把你的生客惹恼了，赶跑了！
倘使你愿意赶他，当然很好。
倘使你不愿意呢，你就得不时地让他喝茶、抽烟、看画片、读报、听话匣子，偶然也和他谈谈天气、时局——只是复述报纸的记载，加上几个不能解决的疑问，总以引他说话为度。
于是你点点头，哼哼鼻子，时而叹叹气，听着。他说完了，你再给起个头，照样地听着。
但是我的朋友遇见过一个生客，他是一位准大人物，因某种礼貌关系去看我的朋友。他坐下时，将两手笼起，搁在桌上。说了几句话，就止住了，两眼炯炯地直看着我的朋友。
我的朋友窘极，好容易陆陆续续地找出一句半句话来敷衍。
这自然也是沉默的一种用法，是上司对属僚保持威严用的。但用在一般交际里，未免太露骨了。而在上述的情形中，不为主人留一些余地，更属无礼。
大人物以及准大人物之可怕，正在此等处。至于应付的方法，其实倒也有，那还是沉默。只消照样笼了手，和他对看起来，他大约也就无可奈何了罢？
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本文标题：朱自清：聪明人懂得沉默的智慧