曾国藩：勤而有恒，事无不成

如果要評出近代中國，最讓牛人們崇敬的偶像，那麽曾國藩絕對名列前茅。他是晚清“中興四大名臣”之一，被譽爲“立德立功立言三不朽，爲師爲将爲相一完人”。

梁啓超先生直呼他爲：五千年才出一個的奇人。毛澤東對他的評價是：愚于近人，獨服曾文正！意思就是說，近代的這些人中，我隻佩服曾國藩。

然而，他以中人的資質，通過自身的學習和努力，最終成爲半個聖人，不可謂不是個奇迹。

曾國藩總結出人生最大的三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。

這也是我們應該努力避免的，因爲這同樣是天道所厭惡的。

1

天道忌巧

天道是厭惡投機取巧行爲的。不論什麽時代，大道至簡，都是一分耕耘一分收獲。

“天道忌巧”，語出曾國藩，當時的晚清，在一種虛浮、圓滑、取巧的氛圍中，因此曾國藩大膽“去僞而崇拙”。

曾國藩用兵，很少有出奇制勝的戰例，他有自知之明，不高估自己的能力，不低估對手的智商，由此發展出了一套“紮硬寨，打死仗”的笨工夫，穩慎徐圖，穩紮穩打，反而一步步地在與太平軍的作戰中占盡了上風。

曾國藩的秘書趙烈文在日記中記載了這樣一個細節：曾國荃久攻天京（南京）不下，朝廷令李鴻章助剿。

李一方面不想奪了曾家兄弟的頭功，向曾家邀功買好；另一方面又想把抗旨之責推給曾氏，因此私下做了很多小動作。

趙烈文評價李鴻章：“此一事而機械百出，語言處處不同，其圖望大功，日夜計算心機之工，細入毫芒。”

而曾國藩的對策是呈上一道誠懇卑約的奏折，堅請速派李鴻章前來，不望有功，但求無過，言語懇切，謙卑恭順。

相形之下，李氏的小算盤明眼人一目了然。趙烈文得出結論：曾國藩的手段，平直無奇，卻實高于李數倍。

曾國藩認爲“天下之至拙，能勝天下之至巧”。笨拙的人不懂取巧，遇到問題隻知硬鑽過去，因此不留死角。

相反，那些有小聰明的人不願下“困勉之功”，遇到困難繞着走，基礎打得松松垮垮。所以，“拙”看起來慢，其實卻是最快，因爲這是紮紮實實的成功，不留遺弊。

曾國藩的精明，就是建立在這樣的笨拙之上，這樣的絞盡腦汁殚精竭慮之上的。确實，“笨”到極緻就是“聰明”，“拙”到極點就成了“巧”。

明代呂新吾曾言：（做人）深沉厚重是第一等資質，磊落豪雄是第二等資質，聰明才辯是第三等資質。

現實生活中，人們最喜歡看的是那些教人如何奸巧、智謀、投機的書，追求的是“何以解憂？唯有暴富”，殊不知有了這些念頭就已和第一等資質絕緣了。

2

天道忌盈

《周易》裏說，天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。天道、地道、鬼神之道，人之道，都是忌盈好謙。

盈，就是滿，自滿、自驕自傲，曾國藩認爲這是人最大的兇德。

一個人一旦自滿、驕傲，心裏就再也不能容人、容事。人一旦有了傲的心，必然會在各個方面放松警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。在這一點上，曾國藩和王陽明的認識驚人地相似。

曾國藩有很多說法：天下古今之庸人，皆以一惰字緻敗，天下古今之才人，皆以一傲字緻敗。故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋爲人所冷笑。乃有進步也。

古來言兇德至敗者約有二端：曰長傲，曰多言。大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。

戒驕字，以不輕易笑人爲第一義，戒惰字，以不晏起爲第一義。傲爲兇德，惰爲衰氣。二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。可見，曾國藩對于驕傲、自滿是多麽的深惡痛絕。

盈的對立面是謙。南懷瑾說，萬事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起，就叫謙。人生到了最高處，就要平實，不要認爲自己高，這就是謙的道理。

曾國藩和左宗棠兩人名氣都很大，朝廷一般多以“曾左”并稱。曾國藩要比左宗棠大，并且曾經對左宗棠予以提拔。

但左宗棠爲人非常自負，從沒有把曾國藩放在眼裏。有一次，左宗棠很不滿地問身旁的侍從：“爲何人都稱'曾左’，而不稱'左曾’?”

一位侍從大膽直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼裏則無曾公。”曾與左，從謙這一點看，高下立判。

3

天道忌貳

貳就是有二心，用心不專。人生就是有了一定的目标，做事就是要專注，一心一意堅持走下去，老天都會幫忙的。

很多失敗的人，并不是他們不夠聰明，也不是他們不努力，而是朝三暮四，做事不專心。

看别人賣服裝賺錢，就開店賣服裝，剛開始盈利，見炒房子賺錢，就去炒房子，接着股市一路上漲，又馬上一頭紮進股市。

曾國藩曾經這樣反思自己：凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山想那山。人而無恒，終身一無所成。我平生坐犯無恒的弊病，實在受害不小。

用功譬如掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！

他曾訓誡士人“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘爲下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。三者缺一不可。”

修養自己并不難，難的是一輩子的堅持。