发布时间:2017-10-12 22:27:40
唐代文學家張說曾經曆仕四朝,三秉大政,掌文學之任三十年,而且著作很多,張說文筆鋒健、才思敏捷,堪稱叱咤風雲的一代英豪。
但是他仕途坎坷,曾經因爲得罪武則天的面首而被流放和貶谪,三起三落的坎坷經曆使得張說的詩文中充滿着看破紅塵的滄桑感。
對于張說的散文《錢本草》,文章不長,通俗易懂,全篇錄于下:
“錢,味甘,大熱,有毒。偏能駐顔,采澤流潤,善療饑,解困厄之患立驗。
能利邦國,虧賢達,畏清廉。貪者服之,以均平爲良;
如不均平,則冷熱相激,令人霍亂。
其藥采無時,采之非禮則傷神。此既流行,能召神靈,通鬼氣。
如積而不散,則有水火盜賊之災生;如散而不積,則有饑寒困厄之患至。
一積一散謂之道,不以爲珍謂之德,取與合宜謂之義,無求非分謂之禮,博施濟衆謂之仁,出不失期謂之信,人不妨己謂之智。
以此七術精煉,方可久而服之,令人長壽。若服之非理,則弱志傷神,切須忌之。”
全文不足200字,卻把錢寫活了,說透了。
“味甘、大熱、有毒。”
寥寥幾字,就給“錢”這味特殊草藥的藥性定了位,真可謂言簡意赅,字字千鈞,準确生動,入木三分。
它是盤中餐,身上衣,遮風擋雨的房子,随心所欲的日子,所以“味甘”,人人都喜歡它、親近它,追求它。
但是它的性子“大熱”,容易讓人上瘾,癡迷,一心隻鑽錢眼,更無世間其他。
爲它瘋,爲它狂,爲它哐哐撞大牆。熱的結果就是“中毒”,嚴重者還會被它帶進墳墓。
它的藥效很神奇,隻要“吃”了它,往往就能立竿見影。
雙目炯炯,臉上有光,昂首挺胸,聲若洪鍾。解人于倒懸,出人于水火,一如雨中傘,雪中炭。
國家有了它,還能利民,能強國,讓外邦敬服。但它也能使聰明、幹練的“賢達”受到玷污,拖累,甚至萬劫不複。
不過,它也有克星,那就是對于“清廉”之人它是無可奈何的。
他諄諄告誡擁有巨量錢财的富豪們,最好能将多餘的部分舍出去,以之回饋給嗷嗷待哺的貧者、弱者,造福社會。
否則,不僅不會有恒久的發展,真正的快樂,甚至還會禍患無窮。
“如不均平,則冷熱相激,令人霍亂。”
另外,錢财要取之有道,不謀非分,不巧取豪奪,不然一切都看得清清楚楚的神靈定會降罪懲罰的。
攢錢是沒有過失的,但也要在該花的時候花出去,錢本身職能就是流通,都捂住不動,社會還怎麽運轉?
因此,早晚必有水、火、盜賊等災難發生。
而如果隻花錢不掙錢,那又走向另一個極端,饑寒交迫必定找上門來。
看來,要駕馭好金錢這個“怪獸”,并不是輕而易舉的事情,而是要費些心神的。
張說先生給了我們七件法寶:
道:用錢有度;
德:不把錢當寶貝;
義:付出與所得相應;
禮:不貪非分之财;
仁:樂善好施,有扶危濟困之心;
信:一諾千金,絕不違約;
智:不讓錢傷害自己。
隻要牢記這七件馭财法寶,錢這味特殊的草藥就會成爲人的忠實奴仆,大可放心使用,“久而服之,令人長壽”。
反之,則會傷痕累累,身敗名裂。
古今中外,“錢”似乎是個永恒的話題。
關于它的說法也是五花八門:
或神之:“無翼而飛,無足而走。無遠不往,無幽不至。無德而尊,無勢而熱。危可使安,死可使活,貴可使賤,生可使殺。”;
或懼之:“骨肉緣之啓釁,缙紳因以敗名,商賈因以損軀,市井乘而鬥戮;其籠絡一世者,大抵福于人少,而禍于人多。真殺人之物,而人不悟也。”;
或詈之:“罵金錢:狗畜生!綱常倫理被你壞,朝廷王法被你弄,殺人仗你不償命,賢才沒你不得用。思想起,把錢财刀剁、斧砍、油煎、籠蒸!”等等,不可勝數。
然而,卻有一人以藥喻之,以之爲藥,深邃精警,堪稱千古奇文。
此文乃作者總結人生七十年之閱曆,苦心孤詣而成,區區200餘字便把錢的性質、利弊、積散之道描寫得淋漓盡緻。
以錢喻藥,診治時弊,利害之論,頗富哲理,寓教深刻,堪稱奇文。
唐代文学家张说曾经历仕四朝,三秉大政,掌文学之任三十年,而且著作很多,张说文笔锋健、才思敏捷,堪称叱咤风云的一代英豪。
但是他仕途坎坷,曾经因为得罪武则天的面首而被流放和贬谪,三起三落的坎坷经历使得张说的诗文中充满着看破红尘的沧桑感。
“钱,味甘,大热,有毒。偏能驻颜,采泽流润,善疗饥,解困厄之患立验。
能利邦国,亏贤达,畏清廉。贪者服之,以均平为良;
如不均平,则冷热相激,令人霍乱。
其药采无时,采之非礼则伤神。此既流行,能召神灵,通鬼气。
如积而不散,则有水火盗贼之灾生;如散而不积,则有饥寒困厄之患至。
一积一散谓之道,不以为珍谓之德,取与合宜谓之义,无求非分谓之礼,博施济众谓之仁,出不失期谓之信,人不妨己谓之智。
以此七术精炼,方可久而服之,令人长寿。若服之非理,则弱志伤神,切须忌之。”
全文不足200字,却把钱写活了,说透了。
“味甘、大热、有毒。”
寥寥几字,就给“钱”这味特殊草药的药性定了位,真可谓言简意赅,字字千钧,准确生动,入木三分。
它是盘中餐,身上衣,遮风挡雨的房子,随心所欲的日子,所以“味甘”,人人都喜欢它、亲近它,追求它。
但是它的性子“大热”,容易让人上瘾,痴迷,一心只钻钱眼,更无世间其他。
为它疯,为它狂,为它哐哐撞大墙。热的结果就是“中毒”,严重者还会被它带进坟墓。
它的药效很神奇,只要“吃”了它,往往就能立竿见影。
双目炯炯,脸上有光,昂首挺胸,声若洪钟。解人于倒悬,出人于水火,一如雨中伞,雪中炭。
国家有了它,还能利民,能强国,让外邦敬服。但它也能使聪明、干练的“贤达”受到玷污,拖累,甚至万劫不复。
不过,它也有克星,那就是对于“清廉”之人它是无可奈何的。
他谆谆告诫拥有巨量钱财的富豪们,最好能将多余的部分舍出去,以之回馈给嗷嗷待哺的贫者、弱者,造福社会。
否则,不仅不会有恒久的发展,真正的快乐,甚至还会祸患无穷。
“如不均平,则冷热相激,令人霍乱。”
另外,钱财要取之有道,不谋非分,不巧取豪夺,不然一切都看得清清楚楚的神灵定会降罪惩罚的。
攒钱是没有过失的,但也要在该花的时候花出去,钱本身职能就是流通,都捂住不动,社会还怎么运转?
因此,早晚必有水、火、盗贼等灾难发生。
而如果只花钱不挣钱,那又走向另一个极端,饥寒交迫必定找上门来。
看来,要驾驭好金钱这个“怪兽”,并不是轻而易举的事情,而是要费些心神的。
张说先生给了我们七件法宝:
只要牢记这七件驭财法宝,钱这味特殊的草药就会成为人的忠实奴仆,大可放心使用,“久而服之,令人长寿”。
反之,则会伤痕累累,身败名裂。
关于它的说法也是五花八门:
或神之:“无翼而飞,无足而走。无远不往,无幽不至。无德而尊,无势而热。危可使安,死可使活,贵可使贱,生可使杀。”;
或惧之:“骨肉缘之启衅,缙绅因以败名,商贾因以损躯,市井乘而斗戮;其笼络一世者,大抵福于人少,而祸于人多。真杀人之物,而人不悟也。”;
或詈之:“骂金钱:狗畜生!纲常伦理被你坏,朝廷王法被你弄,杀人仗你不偿命,贤才没你不得用。思想起,把钱财刀剁、斧砍、油煎、笼蒸!”等等,不可胜数。
然而,却有一人以药喻之,以之为药,深邃精警,堪称千古奇文。
此文乃作者总结人生七十年之阅历,苦心孤诣而成,区区200余字便把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致。
以钱喻药,诊治时弊,利害之论,颇富哲理,寓教深刻,堪称奇文。
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