仓央嘉措，一个活在诗中的传奇

倉央嘉措的故事，一個活在詩中的傳奇！

住進布達拉宮，我是雪域最大的王。

流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。

與瑪吉阿米的更傳神，曾慮多情損梵行, 入山又怕誤傾城。

世間安得雙全法，不負如來不負卿。

讀倉央嘉措的詩，不論是晴空，還是雨季，一瞬間便被拉入空曠寂寥的自然。這天地，心靜如水，一塵不染，卻還帶着那超脫于塵世的遼闊和灑脫。整日都在倉央嘉措的說，今天來看看傳奇的人生吧！

倉央嘉措（1683—1706年），爲第六世達賴喇嘛，門巴族人，西藏曆史上著名的人物。

1683年（藏曆水豬年，康熙二十二年）生于西藏南部，門隅納拉山下宇松地區烏堅林村的一戶農奴家庭，父親紮西丹增，母親次旺拉姆。家中世代信奉甯瑪派佛教。

1697年被當時的西藏攝政王第巴·桑結嘉措認定爲五世達賴的轉世靈童，同年在桑結嘉措的主持下在布達拉宮舉行了坐床典禮。

1705年被廢，1706年在押解途中圓寂。

據說，在康熙四十五年（1706年）的冬天，在凄冷荒涼的青海湖畔，倉央嘉措并沒有死去，他逃了出來，此後隐姓埋名地活到了64歲。至于他是怎麽逃出來的，逃出來之後又去過哪裏，這就衆說紛纭了。

倉央嘉措是藏族最著名的詩人之一，是一位才華出衆、富有文采的民歌詩人，寫了很多細膩真摯的情歌。最爲經典的拉薩藏文木刻版《倉央嘉措情歌》，詞句優美，樸實生動，彙集了倉央嘉措60多首情詩，中文譯本海内外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印地等文字譯本，幾乎傳遍了全世界，他的詩歌已經超越民族、時空、國界，成爲寶貴的文化遺産。

他所寫的詩歌馳名中外，不但在藏族文學史上有重要的地位，在藏族人民中産生了廣泛深遠的影響，而且在世界詩壇上也是引人注目的一朵奇花異葩。引起了不少學者的研究興趣。藏文原著有的以手抄本問世，有的以木刻版印出，有的以口頭形式流傳。足見藏族人民喜愛之深。漢文譯本公開發表和出版者至少有十種，或用整齊的五言或七言，或用生動活潑的自由詩，受到國内各族人民的歡迎；英文譯本于1980年出版，于道泉教授于藏文原詩下注以漢意，又譯爲漢文和英文。漢譯文字斟句酌，精心推敲，忠實準确并保持原詩風姿，再加上趙元任博士的國際音标注音，樹立了科學地記錄整理和翻譯藏族文學作品的典範。倉央嘉措在藏族詩歌上的貢獻是巨大的，開創了新的詩風，永遠值得紀念和尊敬。

倉央嘉措14年的鄉村生活，又使他有了大量塵世生活經曆及他本人對自然的熱愛，激發他詩的靈感。他不僅沒有以教規來約束自己的思想言行，反而根據自己獨立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其内容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時的哀怨，所以一般都譯成《情歌》。《情歌》的藏文原著廣泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。

【倉央嘉措詩歌賞析】

倉央嘉措的詩歌表現了他短暫而傳奇一生的愛與憎、 苦與樂、 行與思、 感與悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的願望，主題積極深刻，其思想内容上的特點主要如下：

大膽的寫實性。倉央嘉措是宗教領袖人物， 但他敢于寫出自己的現實行動、 内心感受和生活理想， 突破了宗教對人性的束縛， 大膽地向傳統勢力挑戰， 表現出巨大的勇氣。

真摯的情感性。倉央嘉措的詩歌大多是描寫男女愛情的，詩中有初識乍遇的羞怯，有兩情相悅的歡欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的堅貞，也有對于負心背離的怨尤， 充分表達了作者對愛情生活的熱切渴望與真摯追求。

深刻的哲理性。倉央嘉措的詩歌， 有不少在叙事的同時，概括出豐富的人生哲理， 通俗中透着深刻， 給讀者以啓發。

形式之美

和諧的音樂美。倉央嘉措的詩歌運用了語言本身的抑揚節奏和藏族“諧體” 民歌的特點， 使詩歌韻律極強， 呈現出一種和諧的音樂美， 讀起來琅琅上口， 铿锵悅耳。主要表現在: 一是運用民歌“諧體” 的特點和語音的抑揚頓挫來體現韻律美。倉詩大多每首四句， 每句六個音節， 句法整齊， 每兩個音節一“頓” ，每句分爲三個“頓” ， 即“四句六音三頓” ， 再加上一、 三句表示語氣未完的“揚式” 和二、 四句收尾的“降式” ，就顯得節奏清晰，起伏跌宕，簡短有力， 形成一種優美的音樂效果。

悠遠的意境美。倉央嘉措的詩歌大量地運用了比拟、 雙關、 象征、 排比等手法， 以此烘托渲染氣氛， 塑造鮮明的藝術形象，創設出悠遠的藝術境界， 取得了完美的藝術效果。倉央嘉措堪稱使用意象傳情達意的巨匠,詩歌作品中各類意象比比皆是。事實上,意象的豐富性已經構成了倉央嘉措詩歌的顯著特點之一。

通俗的自然美。倉央嘉措所處的時代， 文人多受“年阿” 詩體的影響，崇尚典雅深奧、 講求詞藻堆砌之風盛行， 而他卻堅持将通俗的語言寫入詩篇， 使《情歌》 語言簡潔清新，平淡質樸，自然流暢， 柔美委婉。