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发布时间:2019-02-19 09:09:14

分类:无奈日记发布者:听见阳光
“以其人之道,還治其人之身”、“以牙還牙”、“以毒攻毒”等等都是對“以黑反黑”理論的高度概括。曆史上以此爲處世哲學的人,比如諸葛亮讓周瑜偷雞不成反蝕把米,包拯以暴制暴、鐵面無私親擒舅舅,海瑞以軟釘子對付欺世盜名的鄢懋卿等,都是對“以黑反黑法”的成功運用。 以 硬 碰 硬 性格強硬型的人大緻可分爲兩類:一是蠻橫不講理的人;一是智勇雙全、藝高膽大的人。這兩種人,都以不同的方式、手段在群體中樹立起了不好惹的形象,相比較而言,都較少受氣。 “軟的怕硬的,硬的怕愣的,愣的怕不要命的”。這是人們在世代相襲的人際鬥争中演繹出的至理名言。它告訴人們,這“硬”的,“愣”的,“不要命”的,都不是省油的燈。我們俗稱的“愣頭青兒”、“刺兒頭”、“潑皮無賴”等皆屬此類。他們依仗自己拳大胳膊粗,似乎腳一跺,一方地皮就不敢不響,說起話來腔調也比别人高八度,動不動橫挑鼻子豎挑眼,捏拳斜眼從鼻子裏哼出一聲:“怎麽,不服?你小子敢跟老子試試?”自然,明智的人此時會念念不忘老祖宗的遺訓:“知己知彼,百戰不殆。”“好漢不吃眼前虧。”“我鬥不過你,惹不起你,可躲得起。” 是的,這種肆意尋釁的無賴之徒,你縱然有一萬個理,他那拳腳哪容你講理去?此乃一種“強硬”,是一種極淺層的、低層次的硬,在社會低層次的群體中,非常吃得開。 這種類型的人,在他的一方寶地上,天王老子第一他第二,倒是不吃虧、不受氣。但未免給别人施氣太多,衆叛親離,左鄰右舍如躲洪水猛獸,巴不得他暴死。 這種動不動就和人玩命的無賴之徒,無人格之尊,無信義可言,無原則可循,無道理可講,貌似硬氣十足,實則色厲内荏。有朝一日碰到茬上,硬對硬叫起真兒來,他會不惜五尺之尊,厚顔無恥地趴在地上稱孫子。更有甚者,若對方是一位俠風義骨之士,在凜然正氣的威脅之下,這些平日裏趾高氣揚的“爺”立時會矮掉一半,其硬氣更在不知不覺間已散到九霄雲外,隻剩一副空空的臭皮囊。如果作惡多端,積怨已深,此時便會四面楚歌。如《水浒》中被魯智深大打出手的鎮關西,強搶楊志寶刀不成反送自家性命的沒毛大蟲牛二等等,都是這類人物。就是我們在日常生活中也不難遇到這等貨色的人物。 這種強硬之人,是糞坑裏的石頭———又臭又硬。萬萬不可效仿而贻誤終身!這是人們對“性格強硬”理解容易出現的一大誤區。 孔老夫子曾告誡後人:“己所不欲,勿施于人。”是的,我們自己不想受氣,也不要施氣給别人。我們講性格強硬不受氣,要的是堂堂正正的硬氣,講的是有理有義的浩然正氣。硬氣猶如一把随身佩帶的寶刀,爲的是保護自己,維護正義,擊退邪惡,而非爲虎作伥,亂傷無辜。 這種強硬型的人,善于把握事物的發展規律,抓住其中的道理,其行爲符合絕大多數人的利益。他占據正義的一方,理直氣壯。他不是拳大胳膊粗的貌似強大,不是恃強淩弱的無賴之徒。他的威力來自于正義而英勇的氣勢,來自于其人格的強大威懾力量。這種人,是無賴和邪惡的克星。他們喚醒的往往是人們的自尊、自信和良知,是一種人格的尊嚴和無畏。 這種強硬型的人,在自己的群體中爲人尊敬,一般不會受氣。他不會向困難低頭,不會向惡勢力折腰,即使受到侵害也能妥善處理、化解。因此,較少受氣。此之謂:得道多助。 大多數人之所以不敢表現得硬氣十足,并不是他們是非不分,更不代表着他們支持邪惡。隻是人們在做事情之前,總要掂量一下,怕付出代價。因此,在很多情況下,明知對方缺乏正氣,也不敢站出來抗争。而強硬型的人則不同,他們處世是非分明,原則性強,善于利用有利因素,這正是強硬型人的力量所在。 性格強硬的人處世時是否都應以眼還眼,以牙還牙?是不是動不動就捋起袖子指鼻子罵娘、以硬碰硬?其實,強硬是骨子裏蘊含的内在素質,外化爲行爲并不是粗聲大氣,魯莽行事,鋒芒畢露,也不是得理不饒人,鬧個天翻地覆。不受氣是爲了解決矛盾,而不是在于制造矛盾,擴大矛盾。在現實生活中,更多的情況下不宜用硬碰硬的方法。強硬也存在一個策略問題,應該适度選擇。強硬不等于蠻橫,不等于魯莽,更不等于以硬碰硬。 性格強硬是一種不好惹的形象,這種強硬的形象一旦樹立起來,就會變成一種“勢能”和威信,可以收到一勞永逸的效果。聰明的人不僅僅拘泥于敢打敢鬧,而是善于“蓄能”,把這種能量轉化爲内在的東西,隻在必要的時候才表現出強硬的姿态,畢竟一個人不可能把全部精力都用在對付别人上,多數人都有更重要的正事要去做。 以 謊 治 謊 “以其人之道,還治其人之身”,具體引申開來,也就是以牙還牙、以謊治謊、以毒攻毒、以黑反黑等。它是人們常用來對付對方的一種反擊方法,恰當地使用它不失爲一種應變之道。 下面是以謊治謊之術在軍事中的應用,将其借來用于處世中同樣也很實用。 公元210年,周瑜率軍于赤壁大戰打敗曹操後,立即派魯肅出訪劉備,向其索要借用的荊州。諸葛亮聞聽此訊後,便對劉備說:“如果魯肅提起索要荊州的事,您便放聲大哭,哭到悲切的時候,我便有話說。” 魯肅來到荊州,見到劉備,一陣寒暄之後,便開門見山說明來意,是專程來讨要荊州的。劉備掩面大哭起來,魯肅莫名其妙地吃了一驚,問道:“劉皇叔爲何如此悲痛?”諸葛亮此時便說道:“當初我們借用荊州時,曾許諾取下西川後便‘完璧歸趙’。細想想看,劉璋是劉皇叔的弟弟,都是漢朝的骨肉同胞,如果使用武力去奪取他的地盤,恐怕外人唾罵;如果不去奪西川,而又把荊州交回東吳,又無處安身,實在兩難,因此傷心難過。”緊跟着又說,“麻煩先生回東吳見吳侯之時,多美言幾句,準把我們的難處禀告吳侯,寬容一些時候。”魯肅作難地說:“如果吳侯不同意,又怎麽辦呢?”諸葛亮又說道:“吳侯連親妹妹都嫁給劉皇叔了,怎麽會不同意呢?希望先生能多說好話,準行!”魯肅是一個忠厚老實的文官,也就相信了諸葛亮的話。
“以其人之道,还治其人之身”、“以牙还牙”、“以毒攻毒”等等都是对“以黑反黑”理论高度概括。历史上以此为处世哲学的人,比如诸葛亮让周瑜偷鸡不成反蚀把米,包拯以暴制暴、铁面无私亲擒舅舅,海瑞以软钉子对付欺世盗名的鄢懋卿等,都是对“以黑反黑法”的成功运用。 以 硬 碰 硬 性格强硬型的人大致可分为两类:一是蛮横不讲理的人;一是智勇双全、艺高胆大的人。这两种人,都以不同的方式、手段在群体中树立起了不好惹的形象,相比较而言,都较少受气。 “软的怕硬的,硬的怕愣的,愣的怕不要命的”。这是人们在世代相袭的人际斗争中演绎出的至理名言。它告诉人们,这“硬”的,“愣”的,“不要命”的,都不是省油的灯。我们俗称的“愣头青儿”、“刺儿头”、“泼皮无赖”等皆属此类。他们依仗自己拳大胳膊粗,似乎脚一跺,一方地皮就不敢不响,说起话来腔调也比别人高八度,动不动横挑鼻子竖挑眼,捏拳斜眼从鼻子里哼出一声:“怎么,不服?你小子敢跟老子试试?”自然,明智的人此时会念念不忘老祖宗的遗训:“知己知彼,百战不殆。”“好汉不吃眼前亏。”“我斗不过你,惹不起你,可躲得起。” 是的,这种肆意寻衅的无赖之徒,你纵然有一万个理,他那拳脚哪容你讲理去?此乃一种“强硬”,是一种极浅层的、低层次的硬,在社会低层次的群体中,非常吃得开。 这种类型的人,在他的一方宝地上,天王老子第一他第二,倒是不吃亏、不受气。但未免给别人施气太多,众叛亲离,左邻右舍如躲洪水猛兽,巴不得他暴死。 这种动不动就和人玩命的无赖之徒,无人格之尊,无信义可言,无原则可循,无道理可讲,貌似硬气十足,实则色厉内荏。有朝一日碰到茬上,硬对硬叫起真儿来,他会不惜五尺之尊,厚颜无耻地趴在地上称孙子。更有甚者,若对方是一位侠风义骨之士,在凛然正气的威胁之下,这些平日里趾高气扬的“爷”立时会矮掉一半,其硬气更在不知不觉间已散到九霄云外,只剩一副空空的臭皮囊。如果作恶多端,积怨已深,此时便会四面楚歌。如《水浒》中被鲁智深大打出手的镇关西,强抢杨志宝刀不成反送自家性命的没毛大虫牛二等等,都是这类人物。就是我们在日常生活中也不难遇到这等货色的人物。 这种强硬之人,是粪坑里的石头———又臭又硬。万万不可效仿而贻误终身!这是人们对“性格强硬”理解容易出现的一大误区。 孔老夫子曾告诫后人:“己所不欲,勿施于人。”是的,我们自己不想受气,也不要施气给别人。我们讲性格强硬不受气,要的是堂堂正正的硬气,讲的是有理有义的浩然正气。硬气犹如一把随身佩带的宝刀,为的是保护自己,维护正义,击退邪恶,而非为虎作伥,乱伤无辜。 这种强硬型的人,善于把握事物的发展规律,抓住其中的道理,其行为符合绝大多数人的利益。他占据正义的一方,理直气壮。他不是拳大胳膊粗的貌似强大,不是恃强凌弱的无赖之徒。他的威力来自于正义而英勇的气势,来自于其人格的强大威慑力量。这种人,是无赖和邪恶的克星。他们唤醒的往往是人们的自尊、自信和良知,是一种人格的尊严和无畏。 这种强硬型的人,在自己的群体中为人尊敬,一般不会受气。他不会向困难低头,不会向恶势力折腰,即使受到侵害也能妥善处理、化解。因此,较少受气。此之谓:得道多助。 大多数人之所以不敢表现得硬气十足,并不是他们是非不分,更不代表着他们支持邪恶。只是人们在做事情之前,总要掂量一下,怕付出代价。因此,在很多情况下,明知对方缺乏正气,也不敢站出来抗争。而强硬型的人则不同,他们处世是非分明,原则性强,善于利用有利因素,这正是强硬型人的力量所在。 性格强硬的人处世时是否都应以眼还眼,以牙还牙?是不是动不动就捋起袖子指鼻子骂娘、以硬碰硬?其实,强硬是骨子里蕴含的内在素质,外化为行为并不是粗声大气,鲁莽行事,锋芒毕露,也不是得理不饶人,闹个天翻地覆。不受气是为了解决矛盾,而不是在于制造矛盾,扩大矛盾。在现实生活中,更多的情况下不宜用硬碰硬的方法。强硬也存在一个策略问题应该适度选择。强硬不等于蛮横,不等于鲁莽,更不等于以硬碰硬。 性格强硬是一种不好惹的形象,这种强硬的形象一旦树立起来,就会变成一种“势能”和威信,可以收到一劳永逸的效果。聪明的人不仅仅拘泥于敢打敢闹,而是善于“蓄能”,把这种能量转化为内在的东西,只在必要的时候才表现出强硬的姿态,毕竟一个人不可能把全部精力都用在对付别人上,多数人都有更重要的正事要去做。 以 谎 治 谎 “以其人之道,还治其人之身”,具体引申开来,也就是以牙还牙、以谎治谎、以毒攻毒、以黑反黑等。它是人们常用来对付对方的一种反击方法,恰当地使用它不失为一种应变之道。 下面是以谎治谎之术在军事中的应用,将其借来用于处世中同样也很实用。 公元210年,周瑜率军于赤壁大战打败曹操后,立即派鲁肃出访刘备,向其索要借用的荆州。诸葛亮闻听此讯后,便对刘备说:“如果鲁肃提起索要荆州的事,您便放声大哭,哭到悲切的时候,我便有话说。” 鲁肃来到荆州,见到刘备,一阵寒暄之后,便开门见山说明来意,是专程来讨要荆州的。刘备掩面大哭起来,鲁肃莫名其妙地吃了一惊,问道:“刘皇叔为何如此悲痛?”诸葛亮此时便说道:“当初我们借用荆州时,曾许诺取下西川后便‘完璧归赵’。细想想看,刘璋是刘皇叔的弟弟,都是汉朝的骨肉同胞,如果使用武力去夺取他的地盘,恐怕外人唾骂;如果不去夺西川,而又把荆州交回东吴,又无处安身,实在两难,因此伤心难过。”紧跟着又说,“麻烦先生回东吴见吴侯之时,多美言几句,准把我们的难处禀告吴侯,宽容一些时候。”鲁肃作难地说:“如果吴侯不同意,又怎么办呢?”诸葛亮又说道:“吴侯连亲妹妹都嫁给刘皇叔了,怎么会不同意呢?希望先生能多说好话,准行!”鲁肃是一个忠厚老实的文官,也就相信了诸葛亮的话。

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