织布狂想曲

一件極其普通的一件事情，一旦被人們賦予了神秘色彩，這件事情便變得不再普通起來。織布就是。中學時學曆史，知道了宋末元初有個黃道婆，由于傳授先進的紡織技術以及推廣先進的紡織工具，而受到百姓的敬仰。在清代的時候，被尊爲布業的始祖。這曆史是教孩子用的，想來斷不會忽悠人，可中國人面前總站着一個牛郎織女的傳說故事，這傳說故事就一下把織布的曆史上推了幾千年。傳說天帝有六個女兒，她們一起跟王母娘娘學習紡紗織布。五個姐姐年齡大了，各有各的事兒；雖然天天學，但手藝學得一般。隻有最小的妹妹，學習專心，手藝學得特别好。她織出的布，花樣多，圖案美，。她織成的絹，又輕又軟。她還能織出層層叠叠的雲彩，這些雲彩随着時間和節氣的變換而變化無窮，其顔色有時潔白如絮，有時紅得如火；其形狀有時象蘑菇，有時又象各種奇奇怪怪的動物，她織的衣服，渾然一體，沒有任何縫制的痕迹。被稱爲無縫天衣。王母娘娘見她織布的手藝高，就說：“不用給她另外起名字了，就叫她織女吧。”從此，人們就叫她織女。織女姊妹六人都長得很漂亮，織女長得最美。織女天天在天宮中坐在織布機前織布，終于有一天，就織出了一個牛郎織女凄怨哀傷的故事，令人唏噓不已。直到二十一世紀的今天，國人翻騰出這個古老的天仙配故事，别出心裁地搞了個中國式的“情人節”，令那些大大小小的商家們大賺了一把。牛郎織女的美麗傳說，男耕女織的古老歲月，賦予了織布神秘的傳奇色彩和深厚的文化底蘊。人們把會織布的女人譽爲仙女，可見會織布的女人在中國古代男人心目中的地位。我在想：織布濃縮了農村婦女全部聰明才智。她們精緻靈巧的智慧，頑強持久的毅力，甘耐寂寞的品質，無私奉獻的精神，以及潛能的協調能力和審美意識，通過織布這一載體得到了進一步地诠釋和彰顯。她們的勞動不但爲人們提供了遮體禦寒的衣物，還爲中華民族提供了道德的精神食糧和艱難困苦中行進的動力。 兩千多年前的一天，山東一個叫孟子的小孩兒，在學校裏調皮搗蛋被老師狠批了一頓，于是他逃學回家了。回到家的時候，他那親愛的媽媽正在織布。正在織布的媽媽，看到孟子逃學回家氣的她拿起剪刀，“咔咔，咔咔”，幾下剪斷了正在織布的線，“子不學，斷機杼”，由此産生了一代偉大的“亞聖”，所謂的“孔孟之道”影響了中國兩千年。孟子提出的“民爲貴”的思想，和今天的“以人爲本”異曲同工。幾乎是和孟子這小孩兒在同一時代的另一位年輕人蘇秦，在鬼谷子大學畢業後，四處求職碰壁，回家啃老，他的嫂嫂對他橫看豎看都不順眼，于是，坐在織布機上用嘎達的織布聲，來顯示對這位小叔子的不屑。蘇秦因冷遇而發憤，“頭懸梁、錐刺股”，日夜攻讀，鑽研經義，終有所悟，遊說六國，提出“合縱”的戰略方針，抗擊強秦的兼并意圖。蘇秦的功成名就全賴嫂嫂當初的織布聲所賜。還有那個協助劉邦打敗項羽建立漢朝的大軍事家韓信，少時家貧，無以爲生，餓着肚子在河邊釣魚，有一婦女，到河邊漂洗織布用的棉絮，看到他可憐，就給他飯吃。韓信說：“我以後發了财一定會重重地報答你。”漂母說：“我看你年紀輕輕的不去尋找工作，可憐你才給你吃飯，哪裏是希望得到你的報酬呢！”一句話驚醒了韓信，促使他成就了後來的一番偉大事業。再就是那個“唧唧複唧唧，木蘭當戶織”的花木蘭了。當花木蘭在織布機上，靈感頓發做出了“投梭從戎”這個偉大決定時，就投出了一個女扮女男裝，代父從軍，上得機床，下得戰場的巾帼紅妝俠女的光輝形象。織布最璀璨奪目最光彩的一頁，是在二十世紀四十年代初。一群中國共産黨人，把織布的作用發揮到了極緻。面對國民黨的封鎖，毛澤東一句“自己動手，豐衣足食”，于是，連朱德周恩來這些領袖們都支起紡車紡起了線。著名作家吳伯蕭曾寫了一篇《記一輛紡車》的散文，曾收在了中學的語文課本裏，就是記述當年紡花織布的情形。這些共産黨人硬是用手中的紡車，紡出了一個新中國。這織布不但成就了一些名儒大家，而且還織出了一些名理哲言，老年俗語。“論吃還是家常飯，論穿還是粗布衣，論親還是結發妻”，這話就是由織布而衍生出來的。在那織布聲聲的年代，女人們普遍存在着“好馬不配雙鞍，好女不嫁二男”的思想，自己的老公帶個二奶、小三兒回家，還滿臉含笑、熱情地稱其爲妹妹，那是一種何等的和諧啊！哪裏像現在，動不動就鬧離婚。現在離婚率居高不下，究其因，就是現在織布機沒有了，女人不會織布了。織布還把一些“日月如梭”“穿梭來往”之類的詞語，硬是給織進了《中華漢語成語大詞典》。最有意思的是，最近讀《中學語文課本》，才知道我們現在用的電腦，挂在腰上的移動電話，乃至你家的很多家用電器，這些都是織布機的後代，計算機和織布機有着直系的血緣關系。如同當年那棵蘋果樹上掉下的那顆蘋果掉下來，正好砸在了牛頓頭上，讓牛頓發現了“萬有引力定律”一樣，在1836的一天，英國一個叫巴比奇的家夥，看着織布機上的一道道縱橫交錯的線，突發奇想，就把這些線編成了計算機的程序，于是，巴比奇就成了計算機的鼻祖。關于織布，一下想到了這些，呵呵，一笑了之吧！