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荒诞之美诗歌

发布时间:2019-12-01 19:54:44

分类:经典诗歌发布者:思契十里

  美,有時你極不真實嗎,或者說極不合情理嗎

荒誕之美詩歌

  都情況在什麽時候?喂!你怎麽不回答

  是否情況在恣意撒嬌撒野或者極欲一種特别的表達

  你就抿着嘴唇兒笑吧,反正你的秘密我沒什麽不能覺察

  誕生這個“毛病”的時候你沒有無理取鬧在詩人筆下

  也不在這個東方古國,而是歐洲普通的一個小國家

  好像叫奧地利,有一個響亮的名字叫卡夫卡

  西方衆多文學流派的繁衍者,荒誕派自然也喊他爸爸

  在他們的文字裏,你總是被賦予荒謬怪誕

  變幻着調皮的鬼臉做離經叛道的胡亂表演

  卻又是一種自由的抵達就像大樹可以升上雲端

  根須在上,如一頭頭金發樹冠朝下,與風悠閑

  你說,還是不說那些以往,隻說當下網絡上華語詩篇

  畢竟我顯形在哪裏,在哪裏可以稱之爲手法的荒誕

  好吧美!就你手中的那本《情詩》舒雲兒的詩裏就有一點

  那是一首僅4行的詩叫《紀事之一》你就在最後那行躍然

  “陽光五月,馬力獻詩/三首,給偉大的四分衛

  抽雪茄的大臉叔叔,一手摟着白平衡

  另一隻手向後探出,将荷塘小酒館摸了又摸”

  看這最後一行那隻手的魔幻,沒這“另一隻手”長長地荒謬

  (誰有那樣長的胳膊呀!)卻又閑适地探出一種氣質,那大臉

  (哪裏有那麽小

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小的小酒館)沒有這一行

  前面的三行走到哪兒,也不會被請上台面

  再給你《北美楓》(總第5期)第55頁看

  陳宗華的《寫在三七後》朗誦——請用沉郁的情感:

  “好長的睡眠/陷入聲波的斷裂裏/一切時間都像鐵一樣的黑

  空間痛在骨折裏/失去了水平/玻璃重新回到矽砂裏

  矽砂回到礦石裏/礦石回到山腹去/夢還會易碎嗎?”

  這是大地震後的反思,是一種問責的沉郁忿怨

  來自于該詩人的直覺,如果不嚴重地破壞了地理自然

  或許不該有那麽多的承載于地面

  不是地質學家拿不到翔實的根源,隻好表達以荒誕

  于是就從“易碎”的玻璃逆向地複原(永遠不可能的了)

  于是你就沉郁地随行,做了沉郁的美伴

  美,你不必沉郁得觸動淚腺“5?12”已經過去了一周年

  給你轉換個心情吧,是一種赤誠的愛的凸顯

  應當很熟識的一位詩人,他的網名就很荒誕

  ——杯中沖浪(那是可能的嗎?)因此你也常常走入他的詩篇

  這個大方嚴肅的《詩歌榜》(創刊號)78頁咱倆一起看

  嘿嘿!——《和一粒小麥同居》事情夠有多麽怪異新鮮:

  “回到小麥,回到綠盈盈的手臂叢林

  那溫和的芒,以及樸素的花,我想

  住進它們的家裏,和純情如水的麥仁

  同居——是的,我渴望和一粒年青的麥

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  過幸福的家庭生活

  我喜歡它的溫存、它的清涼的體香

  我會因它的透明而清澈起來

  “和一粒小麥同居

  生育許多孩子”

  美,你說這是不是與象征及隐喻融合在一起的荒誕

  小麥可以象征農民,又可以作爲喻體比喻農業或農村

  但這裏文字的字義行走确實是極不真實的虛構與虛幻

  畢竟是不同的物種咋可以像相同的物種那樣繁衍

  但,這是詩人對農民及農村生活赤誠的愛一個新穎的表達點

  設若将“小麥”“麥仁”“麥粒”換成“農民”“村姑”“姑娘”

  讀讀看還能算是詩嗎?絕無美感可言

  而這樣恣情地撒一回嬌,美呀!你比那麥粒千百倍好看

  其實詩人的構思完全出發于美學觀點

  是預計采用這樣的手法才會産生用“同居”來比喻的轉換

  也還有人愛的是個人的婚姻,一樣借助了荒誕

  美,你肯定熟悉詩人子力,他就工作生活在黔北高原

  我與他是未曾謀面的朋友,我們的作品上了同一期的《詩選刊》

  (2009年三月號下半月)你打開42頁的《靈兒》

  (全詩六段)請看第一段:

  “在那個凄涼的垭口/靈兒把我吊了起來/堵我的嘴

  放我的血/扒我的皮/抽我的筋/把我的骨頭熬成了湯//

  還好/他捧着我的心髒/沒有喂狗/就是那顆鮮血淋漓的心髒

  還是那麽火紅熾熱”

  天呀——從表象看遇見魔鬼了一般

  文字竟這樣血淋淋地行走讓人俱裂心膽

  而詩中的“我”爲什麽說的那樣坦然

  于是令人懷疑了必須剝開這表層的荒誕:

  那“吊”的一定是愛情的胃口,寫的無疑是當初的初戀

  而“堵…嘴”就是初吻,于是一系列的體驗依次出現

  熱血奔騰了(“放…血”)渾身燥熱了(“扒…皮”)

  頻頻觸電了(“抽…筋”)融化了一般(“骨頭…熬湯”)

  哦哦!手法的效果一如猛一針針刺立刻讓人的神經震顫

  震顫之後的品味,就會共鳴讀者的私人情感

  并贊賞這手法,一如皈依者的苦心修煉

  美,其實你比我清楚荒誕手法适用的範圍已被拓寬

  不再囿于對荒誕社會制度那樣強烈而無情的批判

  比如舒雲兒用于描摹人的氣質,比如陳宗華用于反思中透出的忿怨

  比如杯中沖浪用于由衷的熱愛,比如子力用于描述初戀

  荒誕的根一直都深深紮于現實的土壤

  離開現實就不再是手法。不是手法就會成爲文字的無知與混亂

  成爲内容上的荒誕,成爲詩的不幸,成爲美的災難…

  美,有时你极不真实吗,或者说极不合情理吗

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  都情况在什么时候?喂!你怎么不回答

  是否情况在恣意撒娇撒野或者极欲一种特别的表达

  你就抿着嘴唇儿笑吧,反正你的秘密我没什么不能觉察

  诞生这个“毛病”的时候你没有无理取闹在诗人笔下

  也不在这个东方古国,而是欧洲普通的一个小国家

  好像叫奥地利,有一个响亮的名字叫卡夫卡

  西方众多文学流派的繁衍者,荒诞派自然也喊他爸爸

  在他们的文字里,你总是被赋予荒谬怪诞

  变幻着调皮的鬼脸做离经叛道的胡乱表演

  却又是一种自由的抵达就像大树可以升上云端

  根须在上,如一头头金发树冠朝下,与风悠闲

  你说,还是不说那些以往,只说当下网络上华语诗篇

  毕竟我显形在哪里,在哪里可以称之为手法的荒诞

  好吧美!就你手中的那本《情诗》舒云儿的诗里就有一点

  那是一首仅4行的诗叫《纪事之一》你就在最后那行跃然

  “阳光五月,马力献诗/三首,给伟大的四分卫

  抽雪茄的大脸叔叔,一手搂着平衡

  另一只手向后探出,将荷塘小酒馆摸了又摸”

  看这最后一行那只手的魔幻,没这“另一只手”长长地荒谬

  (谁有那样长的胳膊呀!)却又闲适地探出一种气质,那大脸

  (哪里有那么小

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