读余秋雨散文，领悟生命的意义

餘秋雨，中國著名文化學者，理論家、文化史學家、散文家。餘秋雨的散文追求一種情理交融的雅緻語言，并且“語言在抒情中融着曆史理性，在曆史叙述中也透露着生命哲理”。下面小編爲大家整理了一些餘秋雨散文的讀後感，供大家賞析。

靜靜的夜空，最好莫過于讀書，一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味。

《垂釣》是《餘秋雨散文》中的一篇，是餘秋雨夫婦在海參威的見聞，情節十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因爲個人喜好不同，胖老人在釣繩上挂了六個小小的釣鈎，每次下鈎不到半分鍾他就起竿，次次都會挂着六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鈎、起鈎，從來沒有落空，落日餘晖的時候，總是快樂地滿載而歸;瘦老人就沒有這麽幸運了，他的釣鈎隻有一個，而且碩大無比，即使沒有大魚上鈎，他都倔強地端坐着，等着暮色蒼茫了，瘦小的身影還在與大海對峙。

兩位老者不同的性格追求，導緻兩種截然不同的結果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的腳步如勝利者凱旋。瘦老人雖然用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨地守候!

餘秋雨在散文中說道“一個更加物質，一個更加精神”，“一個是喜劇美，一個是悲劇美”，“他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類”。的确，人類在演繹故事的時候，皆因爲不同的人生觀而豐富了結局，讓旁觀者更覺意味無窮。

人生何嘗不是這樣，如果不認清自己所處的環境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目标，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實自己，發現自己，腳踏實地的面對和解決，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鈎、起鈎，而且次次都是滿載而歸，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門!

夜深人靜的時候，靜靜的翻開這樣的一本書。再去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟。當然會感慨萬千……

讀着《餘秋雨散文》，就如同讀着一本厚厚的曆史書。書裏更有人間百态，有愛恨情仇讓人們去品味，去欣賞，從中獲得心靈的升華。

初次接觸他的文章，是語文課本上那一篇《信客》。讀畢，平淡的語調，樸實的語言卻描繪得如此生動，令我不經心生敬佩。專業點說，就是他選擇恰當的、富有詩意、表現力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把複雜深刻的曆史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。

餘秋雨的散文中始終貫穿着一條鮮明的主線，那就是對中國曆史、中國文化的追溯，思索和反問。餘秋雨的作品更透着幾絲靈性與活潑，盡管表達的内容是濃重的。同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。

我欣賞《蘇東坡突圍》。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪?獨以名太高。”正因爲他太出色、太響亮，使得那些品格低下的谏臣有了嫉妒的目标。然後蘇轼就被你一拳我一腳的批判，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭遇,本已塵封于曆史之中,然而餘秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對曾經攻擊過蘇東坡先生的人經行強烈的反駁。用詞之尖刻，情緒之激昂，在文字之中盡顯鋪張。恣意汪洋的文采、率真自信的個性、樂觀豁達的氣質，都是我們對這位大才子蘇東坡的認識。

幾百年來，其詩詞文賦吟誦不絕，相傳至今。我欣賞蘇東坡先生桀傲不馴的個性，樂觀向上的情感，卻每每心痛其人生頻頻遭遇的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不可遇又不可求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進他成爲偉人的原因。這些，在《蘇東坡突圍》中詳細又透徹的體現了出來。

餘秋雨利用他淵博的曆史知識，豐厚的文化功底，将曆史與文化結合。将曆史寫的活靈活現，把文化述的铿锵有力，引起我們反思。正如專家們所評價的 ，“語言在抒情中融着曆史理性，在曆史叙述中也透露着生命哲理”。

這，就是餘秋雨。這，就是《餘秋雨散文》。

著名學者孫紹振先生曾說：“餘秋雨之所以在九十年代崛起，就是因爲他在自然景觀面前，将激情的抒發和智性的文化沉思結合了起來。”讀《文化苦旅》，讀《山居筆記》，我們都會鮮明地發現一個普遍存在的藝術個性，即以自然景觀爲核心意象，使激情與智性相互滲透，把對自然景觀的贊歎和文化景觀的闡釋統一起來，《都江堰》就是這樣的一篇佳作。

這篇散文抒情激切、高亢。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶分明的情感基調：“我以爲，中國曆史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。”“我以爲”“最激動人心”“不是……而是……”這些字眼，将作者的理性判斷鍍上強烈的主觀情緒色彩，它統領下文對都江堰自然地理景觀(水)和文化景觀(李冰之于水利建設的傑出貢獻)等的描述與議論。

激情的抒發需要具體形象的鋪墊，否則感情勢必空洞浮泛。《都江堰》一文形象刻畫角度多變，生動空靈。有正面描寫，有側面烘托。正面描寫，或從聽覺角度切入——“如地震前兆，如海嘯将臨，如山崩即至”——未見其形，先聞其聲，以極度誇張的比喻摹拟江水驚心動魄的聲響;或從視覺角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的動态鏡像，突出其規整中的強悍的精神，展示它“壯麗的馴順”的個性。

側面烘托，有欲揚先抑，如寫去都江堰之前的先入爲主的偏見、懶懶的心緒、散散的腳步，來反襯之後親睹真容的震驚與歎服;有對比映襯，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發”相比照，突出江水“踴躍喧嚣”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，爲下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句裏潛藏着作者對都江堰内蘊的精神風度之曆史價值的深邃反思。

智性的沉思需要具體形象的承載，否則思考勢必單調枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側面寫足了都江堰自然景觀的壯美之後，接着将視線聚焦于“李冰”這一形象及其曆史文化的内涵上。作者對李冰形象的刻畫是粗線條的，主要用夾叙夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，充滿詩情。

作者先是遺貌取神，“取其一點，不及其餘”，以類似速寫的筆法，寥寥數字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長锸，站在滔滔的江邊，完成了一個“守”字的原始造型。”然後疊加上“畫外音”：“站在江心的崗亭前，‘你走這邊，他走那邊’的吆喝聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳。”再點綴以妙語連珠的議論，展開與人文景觀的對話。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。

他以田間老農的思維，進入了最澄徹的人類學的思考”，又如“秦始皇築長城的指令，雄壯、蠻吓、殘忍;他築堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，這些潇灑出塵的智性判斷把李冰形象深厚的精神内涵縱深挖掘出來，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語中奔湧着作者對祖國優秀傳統文化與精神資源的敬重與熱愛之情。

智性的沉思，不僅要借助于思接千載、心骛八極的想像，更須有縱橫捭阖的聯想，從而讓議論的鋒芒更犀利。本文第三部分，在闡釋李冰的治水韬略時，作者順水推舟的點到：“在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災，是滋潤，是濡養。”這是借題發揮的神來之筆，換句話講，這才是都江堰這一人文景觀的核心隐喻，它與長城所象征的“保守、僵硬、封閉”形成一種潛在的對照。

此外，作者還善用穿插筆法以拓寬闡釋空間，如第三部分倒數第2自然段，插叙了石像出土後，一位現代作家面對殘損的塑像而向現代官場衮衮諸公發出的诘問——“活着或死了應站在哪裏”，這是對當下那些屍位素餐者擲地有聲的當頭棒喝。其實，這也是作者在向讀者追問：我們今天，應該向李冰學習什麽?那不就是曾經有過的“冰清玉潔的政治綱領”，不就是天下爲公、澤被萬民的務實行動?……

“一粒沙裏見世界，半瓣花上說人情”，以小見大，由表及裏，因少總多的選材與立意的運思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規。本文着重從都江堰這一人文景觀的曆史價值與當代意義的層面來抒情議論的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽繭剝絲，将其精神個性、文化人格、政治理想的追求躍然于紙上，感性與理性交融，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏。