豐子凱先生說：“由預想進于實行，由希望變爲成功，原是事業展進的正道。但在人心的深處，奇妙的存在這種悲哀——世事如同風景一樣，世事之樂不在于實行而在于希望，猶如風景之美，不在其中而在其外。”爲什麽會産生這種實行的悲哀？筆者認爲是“預想”和“實行”的落差造成的，因爲“預想”的期望值常常大于“實行”的現實值。這從美學的角度來看，是一種距離美在人們心理上的反映。

所謂距離美，通俗的說就是愈是得不到的的東西就愈是具有吸引力，愈顯得美麗。一旦得到了它，也就“是糖也就這麽甜，是鹽也就這麽鹹”罷了。小孩子羨慕大人們的成熟和穩健，大人們又想重溫孩提時代天真和自由；未婚的想往那同床共枕、軟語切切的兩人世界，已婚的又時常留念單身漢時天馬行空獨來獨往的自由；當官的羨慕爲民的腳蹲鍋門碗卡臉的自在，爲民的又垂涎當官的前呼後擁的威風。這一切都是距離美使然，人事萬端，難與一一細說。誠如《圍城》中一語道破的那樣：外面的人想進去，裏面的人想出來，婚姻如此，職業如此，人間萬事萬物，莫不如此。

距離美是人們一種普遍的心态，懂得了這種心态，可以解釋很多問題。爲什麽看“自己的老婆是豆腐渣，”而看“别人的老婆是一朵花”。事實上并不是自己的老婆比别人的老婆差多少，而是耳鬓撕磨，沒有了距離美；而别人的老婆你接觸的少，神龍見首不見尾，有一種神秘感。爲什麽有些女士看“自己的男人死疙瘩，”看“别人的男人真潇灑”，道理亦然。明白了這個道理，我們就要矯正自己的心态，這樣有利于家庭的安定團結，處理好夫妻關系。

距離美在藝術中的運用那就更多了，藝術家們在創作時常常給讀者留下想象的空間。白居易描寫楊貴妃的美貌：“回頭一笑百媚生，六宮份黛無顔色”，讓你去揣摩楊貴妃是怎樣一個尤物；《漢樂府.陌上桑》寫羅敷的漂亮，“耕田的人看到羅敷，忘記了耕田，鋤地的小夥子看到羅敷也不鋤地了，他們回到家裏和老婆生氣，鼻子不是鼻子，眼睛不是眼睛，是什麽原因呢，就是因爲那天多看了羅敷一眼。”這樣的描寫，讓你去想象羅敷是怎樣的迷人，雖然沒有一句說羅敷如何如何的漂亮，但通過藝術的留白，讀者可以去憑借自己的創造力去填補，可以說“不着一字，盡得風流。”從某種意義上來說，沒有距離就沒有美，沒有空白就沒有藝術。正所謂霧裏看花花更豔，水中賞月月似仙，遠山聞鳥啼，隔窗望伊人。距離能産生美，空白激發想象力。

懂得了距離美，在生活中也有重要的意義。首先當“預想”變爲“現實”時，“期望”和“成功”不成比例時，我們不必悲哀，應該自解自勸，豈能盡如人意。但求無愧我心，重要的在參與，在于爲之奮鬥。其次當一個“預想”得以“實現”時，應該再有一個新的“預想，”這樣才能永保樂觀向上的精神風貌，使人生之旅不斷的高潮叠起，生活永遠處在“玫瑰色的紅，醉人似的酒”的美好憧憬之中。至于日常小事，諸如處朋交友，融洽人際關系方面，也可用“距離美”來調節，心心相通不在于日日斯磨，相互之間保持彈性的“距離”留有美好的印象和美好的記憶，就不會發生大的沖撞，有利于人際關系、朋友關系、同事關系的和諧。古人雲：“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。