衆所周知和尚是不能結婚的，可是在古時确實有很多和尚是結過婚的，那麽和尚又是從什麽時候開始就不能結婚了呢?下面就讓生活日記小編爲大家介紹一下。

出家人不能結婚的理由：戒律要求

出家人有一個戒律就是不結婚，很多人對此不是很理解。認爲結婚與否與出家不出家有什麽聯系那。另外，性也是人之常情，禁欲應該是很殘酷的一件事情。

其實不允許出家人結婚是有一定道理的。

其一、世務紛争，本身與佛學道理就是相違背的。這裏簡單講解，佛學講六道輪回，世務紛争就是使人六道輪回無法出離的原因。

其二、色情，更多的是感情的瓜葛。而感情色彩，是脫離六道輪回的最大的阻礙。所以要遠離。

其三、對于家庭财産的執着，與家庭成員的執着，同樣是六道輪回的原因。也就是内心中無法放下，總是有這些方面的挂礙。同樣無法出離六道輪回。

其四、也是最爲關鍵的，就是無法去做無私的奉獻。我們知道釋迦牟尼佛爲人們講解的道理，是宇宙人生的真相，是大家都要按照去做的。是一種人生的具體行動。也就是無私奉獻的行爲。有一句話叫做“即爲人師，世爲人範”也就是說既然給大家講道理，自己首先要做的到。所以菩薩有句名言“但願衆生得離苦，不爲自己求安樂”但是自己如果做得無私奉獻，就一定會侵犯到家

家庭的利益，侵犯到妻子、孩子的利益。自己雖然做的是好事，但是由于自己的家庭成員，不是修行人，所以對自己的行爲一定會不理解。所以，出家人慈悲爲懷，爲了不侵害每個人的利益，隻有不結婚才能很好的做到這一點。

從根源上說，和尚不結婚是佛教基本教義的體現。佛教的教義總的來說有四個方面，即苦谛(說世間的苦)、集谛(說苦的原因)、滅谛(說苦的消滅)和道谛(說滅的方法)，這四點統稱爲“四谛”。而所謂的苦，就是人在沒有悟道之前，執着于六道輪回之間(佛教認爲一切衆生都再天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生六道之間升降無窮)。因此佛教徒所追求的解脫就是要擺脫這六道輪回的命運，達到無愛無嗔的涅盤境界。如果結婚就是執着于六道中的人道，就等于甘願沉淪于六道之苦，與佛教苦集滅道的基本教義相違背。

出家人不能結婚的理由：甯心

(1)他們以爲凡是學佛的都不能結婚，此實不知佛教徒有四衆弟子的類别：①出家的二衆，②在家的二衆。出家二衆是僧尼，是須絕對遵守佛教的戒條而不可結婚的，但在家二衆的善男子或善女人，夫婦的正常結合，佛教是許可的，并不加以禁止;如果說是禁止的話，那不過是禁止他們，除了正常的夫婦關系外，不得再去做非禮的事而已。在家佛弟子，既然可以公開結婚，豈不與普

[!--empirenews.page--]

通不學佛的人一樣，可以生男育女嗎?這樣說來，所謂學佛不結婚可以滅種的問題，應該是就不成爲問題了。

(2)他們又說：“佛教常說，出家無家室之累，出家是清淨無染，出家比在家好。果如是，誰不願學好呢?人人都願意學好，人人都不要結婚，人人都想去出家，假使真的這樣，豈不是又要滅種了嗎?”這憂慮的産生，是在“假使”兩個字上，而不在佛教教理的本身上;因爲你所說的，人人都去出家，這不過是“假使”而已。要知“假使”隻是“假使”，而不是事實，因爲事實上，沒有看見人人都去出家;可見“假使”和“事實”，是不相符合的。例如說“假使”你是土匪，當然就要捉去坐牢，而事實上你并不是土匪，怎可把你捉去坐牢呢?所以用“假使”兩個字而加一罪名在佛教身上，這實在是有欠公允的。

(3)一般的人們見到出家的僧尼不結婚，于是就把眼睛專注在僧尼身上，覺得僧尼不結婚，是很奇怪的!于是就忘記了除僧尼之外，社會上還有千千萬萬的男女，都是不結婚的。這不是我的亂說，而是一個社會事實。你如不信，請去調查一下就知。千千萬萬不結婚的男女都不會滅種，而萬中數不到一個的極少數的僧尼，說他們會滅種，這豈是公平之論?如果說者午夜扪心想一想，恐怕自己也會覺得不平吧?一笑。

(4)一個國家，當然都希望他的種族繁榮的，如果覺得不結婚是要不

得，會滅種的話，國家爲什麽不禁止人民出家呢?雖許可出家而仍不逼迫他們去結婚呢?國家既不禁止人民出家，可見少數僧尼不結婚，是不會影響種族的生存的。再說，不但佛教的僧尼不結婚，即天主教的主教神父和修道女也是不結婚的，爲什麽不聽說他們是滅種的呢?況且佛教傳到中國來，已有二千多年的曆史，在這長時期間，都有僧尼住持佛教的，沒有看見中國的人種滅了;而現在的錫蘭、緬甸、暹羅、安南等，都是佛教國，都有僧尼，也沒有看見他們滅種。所以說僧尼不結婚就會滅種的話，實在是杞人憂天，大可不必的。

(5)請諸位再想一想，現在的世界上，有那個國家，在他的法律上，曾規定了要把全國的男女，一對一對的，一個都不漏的，替他們配合起來?事實上既不能做到這一步，隻好讓人民各自的自由結婚。不然，勉強的要大家結合起來，等到有了子女的時候，政府裏豈不要負擔他們子女的生活費和教育費嗎?這未免太麻煩了，諸位認爲對不對?

(6)我再來講個笑話：不結婚就沒有子女，這是必然的;但結了婚，并不一定就有子女。不信，請看結婚多年的，并且還有三妻四妾的，仍是不生子女，這你又有什麽辦法呢?難道可以用法律去處罰他們嗎?你爲什麽不替國家生男育女?要知他或她實在也沒有辦法呀!結婚不能保證必生子女，那

就隻好聽其生育自由吧，勉強不來的。

(7)佛教的僧尼出家，不是國家、家庭，以及誰人逼迫他們出家，完全是各人自己的意志如此的。佛徒的志願出家，和普通社會上一般男女持獨身主義者一樣，完全是自己歡喜的，絲毫沒有逼迫性在内。既是自己願意不結婚，願意遵守出家的戒條，理當尊重他們的意志。假使要他們結婚，那他們又何必出家?因爲在家是一樣可以信佛學佛。明白了這個意思，那一切疑團自然都可解決了。

(8)一般俗人的腦筋中，以爲子女越多越好;其實現在各國，尤其是英國，都在提倡節育，這也是事實，誰人都知道的。不然的話，人口過多，生産不夠，如過去的日本和英國，以及現在的蘇俄，要侵略人家的地方，雖然說是爲經濟，然而究竟是爲人口。試問這樣一年一年的增加人口，不開拓殖民地，生活怎樣可以夠支配呢?因此僧尼不結婚，不但不會影響國家，并且可以藉此調劑生活，這也是事實。以上種種的說法，都是依照世間情理上來說的，知道一點僧尼不結婚的原因，如果要再進一步說法，那就要說到僧尼本身上的事情。

(9)僧尼的意志是要潔淨的。試想想：一結了婚，男女的房事，一般人都以爲是很普通的事，但在意志愛潔淨的人看來，那種污穢龌龊，實在無法形容的，這是誰人都知道的。誰願意去做這肮髒

的事?尤其是嬰孩的屎尿，那更是無法去嗅聞。

(10)僧尼的意志是愛寂靜的。試看世俗人家，生下了子女，那種哭哭啼啼、吵吵鬧鬧、打打叫叫的情形，雖說一般不覺得怎樣，但在愛靜的人看來，實在是受不了的。不但愛靜的人如此，其實兒女多了的人家，有時父母也會發出怨聲的，不過沒有法子罷了!一個意志愛靜的人，怎肯随便結婚自找麻煩?

(11)僧尼的生活是很簡單的，如果一結婚，就由不得你自己做主了;什麽裝飾品、化裝品、娛樂費、車馬費、交際費，一概都需要了;等到生下孩子，又要養育費，大一點又要教育費，再大一點又要男婚女配的婚嫁費，一家人這樣多，難免不病，又要醫藥費。所以世間的人，除了稍富裕者外，大多數的人家，都是弄得叫苦連天無法自拔的。

(12)僧尼的内心，是要戒除貪念的。人家想做官，而僧尼就絕無其念;人家想發财，而僧尼就無财可發;人家可穿各式各樣華麗的服裝，而僧尼就不可以;人家可以大嚼其酒肉，而僧尼就不可以。住的是不要屋租的寺院，嚼的是菁菜根，穿的是壞色衣。試問你一結了婚，無論如何，你也過不來僧尼的這種淡泊生活。

(13)僧尼有僧尼應守的規則。例如學校有學校的校規，你不去這個學校裏讀書，他當然不問你;你如要進這學校裏讀書，你隻好乖乖的遵守校規，你不能夠問他爲什麽。

他可以答你：“我們的校規就是這樣，誰叫你進來讀書?那有不守校規的學生?”軍隊也是一樣，軍隊有軍紀。例如弟兄們不能帶家眷，你不能說：“爲什麽你們官長可以帶家眷，我們又爲什麽不能呢? ”這是沒有理由說的，隻好照他的軍紀去做罷了。明白了這個道理，不飲酒、不吸煙、不食肉、不看戲、不賭博、不結婚，這都是我們僧尼和普通一般人不同的地方，是佛教爲佛徒所特制的教規。你隻可以好好的照它那樣去守，不由你問它是什麽理由。