維吾爾族在他們家中談到豬肉就容易引起他們的反感。那在維吾爾族文化中，記載不吃豬肉的原因是什麽呢?下面是生活日記小編給你介紹的維族人不吃豬肉的原因，希望對你有幫助。

維族人不吃豬肉的原因

很早就聽說過維族人不吃豬肉，而且還聽說這是維族人祖上傳下來的規矩，或者是他們的習俗，所以我就想，維族人不吃豬肉，僅僅是老祖宗的規矩不讓吃，而不是他們不喜歡吃，他們肯定也喜歡吃，豬肉這麽香，他們怎麽可能不喜歡吃呢?後來，又聽一些人說，維族人幾個在一起，絕對不吃豬肉，可是如果單個維族人，就有偷偷吃豬肉的。這就更使我堅定了我的看法——維族人是喜歡吃豬肉的，隻是怕祖上的規矩，所以才不敢吃。

後來，交上了一個維族朋友，這才使我的觀點發生了變化。這個維族朋友和我們在一起的時候，絕對是一點豬肉都不吃。我當時想，可能是他怕我們把他偷吃豬肉的事給說出去，所以不敢吃，太虛僞了。于是我就多次告訴他：“你盡管放心吃就是了，我們絕對給你保密。”可是，他仍然不吃。還要交代的是，這個維族朋友吃飯時都是用自己的碗，而且每次都是單獨放起來。這開始并沒引起我們的注意。有一次，他的碗找不到了，我就對他說，先用我的碗吃吧。他聽後，露出很難爲情的表情，說：“咦——你的

的碗髒，上面有豬油，惡心人，我不用。”他這麽一說，後來我們就專門捉弄他，經常把他的碗藏起來，讓他用我們的碗。每次他都嫌我們的碗髒，堅決不用。這時我們才知道他是确實不喜歡吃豬肉，而不是不敢吃。對他的表現，我非常不理解。我就想了，豬肉這麽好吃的東西，他怎麽會不喜歡吃，而且還感到惡心呢?

後來，有一次，我偶然想起來廣東人吃老鼠肉來。我想，廣州人認爲老鼠肉是美味，可是如果他們讓我吃老鼠肉，我吃嗎?我肯定不吃。如果他們把盛過老鼠肉的碗給我用，就是唰得再幹淨，我肯定也會感到惡心。由此，我就理解了那個維族朋友不用我們的碗的做法了，他确确實實是不喜歡吃豬肉，不是假裝的。由此，我也反省了一下自己。我犯的錯誤是什麽呢?就是想當然。喜歡吃豬肉和不喜歡吃豬肉，都是習俗，沒有哪個族的人對豬肉過敏的。而習俗一旦養成就很難改變。我隻站在自己的角度上考慮問題，對自己在自己的環境中養成的習俗，想當然地認爲它是天然的，普遍的，别人也一定喜歡。雖然我這個人很少犯這種想當然的錯誤，而且還經常告戒自己不要犯這種錯誤，還經常批判别人犯這樣的錯誤，可是這樣的錯誤有時候不知不覺就犯了。

同樣的道理，看待公心和私心，也不能想當然，應該設身處地辨證

地看。人對公心也不過敏，私心和公心都是在不同的環境中養成的。在私有制裏生活長了的人，就會養成私心;在公有制裏生活長了的人，就會養成公心，這都可以說是習俗。所以，私有制裏的人，會認爲公有制裏的人也會有私心，誰要說公有制裏的人沒有私心，他們肯定很難理解。同樣，公有制裏的人，對私有制裏人的私心也很難理解。

請大家今後看問題，不要隻站在自己的處境上片面地孤立地想當然地看問題，應該反正都想想，千萬不要犯我上面的錯誤。

維吾爾族的民族曆史

關于維吾爾族的族源，說法不一。維吾爾民族人按自己的發展史記載。本民族與突厥族同出與匈奴民族，是匈奴族的單于的兩個王子發生争鬥分裂，帶領自己的部下逐漸形成了突厥和回鹘兩個不同的民族，回鹘就是維族的先民，所以維吾爾語與其他的突厥族語言基本相同，隻是發音上有所區别，包括遠在小亞細亞的已經與當地民族融合很久的土耳其語都和維吾爾語基本相同，維吾爾族人到土耳其一個月就可以完全學會土耳其語和阿塞拜疆語，他們聽這兩種語言與聽哈薩克等民族語言沒有什麽區别，就像是在聽方言。而許多民族學家錯誤的認爲其先民是可追溯至公元前3世紀北方遊牧民族丁零以迄鐵勒。在中國不同曆史時期的漢文文獻中對“維吾爾”這個

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族名有不同的譯寫。4世紀寫作“袁經”，6世紀末、7世紀初寫作“韋纥”，788年以前寫作“回纥”，788年以後至13世紀70年代改寫爲“回鹘”，13世紀70年代至17世紀40年代寫作“畏兀兒”，17世紀40年代到20世紀初則稱“回部”或“纏回”等。還有人認爲其族源可追溯至公元前3世紀的“呼揭”、“烏揭”，甚至遠古塔裏木盆地的原始土著民族。

唐天寶三年(744年)回纥消滅突厥汗國，居住在鄂爾渾河和色楞格河沿岸的回纥人建立了回纥汗國，其統轄範圍包括貝加爾湖西南、葉尼塞河上遊、阿爾泰山西南、天山以北、興安嶺以東等廣大地區，後曾占領過天山以南部分地區、七河流域、真珠河(今錫爾河)、撥賀那(今費爾幹納)等地，與唐朝長期友好，曾兩次派兵助唐平定安史之亂并與唐多次和親。

唐文宗開成五年(840年)，回鹘汗國破滅，回鹘部衆除一小部分留在原居住地外，絕大部分被迫進行大遷徙。分南下與西遷，南下主要分爲二支，其中一支奔向河西走廊，與早在武則天時南渡大漠而徙居于河西的回纥部衆聚合。建牙帳于甘州(今甘肅張掖)，被稱爲甘州回鹘或河西回鹘。

鹹通二年(872年)在甘州自立可汗，11世紀上半葉爲西夏擊敗，後又爲蒙古所統治。他們長期繁衍生息，今甘肅省的裕固族，這一支回鹘人的後裔。另一支回鹘部衆來到天山以北，以西州(即高昌，今吐魯番盆地)爲中心建立起高昌回鹘政權，史稱

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西州回鹘或高昌回鹘。其政權一直存在到元朝中期，他們與當地各族人民共同生活，勞動生息，相互交流，逐漸融合，發展成爲這一部分地區今天的維吾爾族。西遷的第三支回鹘人進入中亞地區，和先于他們進入這一地區葛邏祿等部彙合。因其活動于蔥嶺以西，史稱蔥嶺西回鹘。

在9世紀末到13世紀初，這一支回鹘，聯合其他突厥語系部落建立政權，稱爲喀喇汗王朝，其極盛時期的疆域包括今塔裏木盆地的中部和西部、伊犁河流域和巴爾喀什湖以東、楚河流域和伊塞克湖周圍、錫爾河中遊和阿姆河中遊的以東地區。他們與塔裏木盆地的居民在長期生息中逐步發展爲這一地區的近代維吾爾族。另一說認爲維吾爾族自古就生活在新疆境内，後與西遷的回鹘人聚合發展成近代維吾爾族。

遼保大四年(1124年)耶律大石率衆西遷，建立“西遼”，轄地包括今新疆及迤西地區，

1211年爲乃蠻王屈出律所滅。

1218年蒙古滅乃蠻，其間今新疆的維吾爾族先後受西遼與乃蠻貴族的統治。

1234年并入蒙古察合台汗國。

1371年，明朝洪武四年，察合台汗國滅亡，新疆境内分裂爲許多割據政權。

17世紀初，天山南部建立了葉爾羌汗國，與清朝維持着朝貢貿易關系。

1678年，康熙十七年，由于白山派和卓勾結準噶爾蒙古貴族攻入南疆，葉爾羌汗國滅亡。

清乾隆二十至二十二年(1755～1757年)清朝平

定了準噶爾之亂。

乾隆二十七年(1762年)在新疆設總統伊犁等處将軍，實行軍事管制制度，

光緒十年(1884年)正式建省。

在長期的曆史發展中，維吾爾族同各族人民一起，爲維護祖國統一、反對帝國主義侵略和民族分裂，進行了長期鬥争，進一步加強了抵禦侵略和反分裂的力量。曆史上維吾爾族的政治家、學者、翻譯家如廉希憲、阿禮海涯、桑哥、安藏、貫雲石、魯明善等，都對祖國作過很多有益貢獻。