人類的種種激動和情緒，來源于我們體内一些确切的生物化學反應，于是就有了愛情的種種征候。下面是生活日記小編精心爲你整理的愛情産生的原因，一起來看看。

愛情産生的原因

愛情，由人類神經系統一連串奇妙的生物化學反應生成。 愛情是激素引發的暴風雨。在我們的生命中，也許隻有那麽一次，我們不知道爲什麽就隐入了對一個人的迷戀，不可挽回，無可救藥，像一個奇迹——在熙熙攘攘的人流中，那個人出現了，也許僅是偶然的一瞥，我們卻馬上開始心跳加快，呼吸急促，瞳孔放大，心裏仿佛裝滿發了瘋的蝴蝶，我們将這種反應稱之爲“來電”。米蘭内分泌學院的盧齊阿諾馬蒂尼解釋道：“這些都是腎上腺素作用的結果。而手心出汗、口幹舌燥則是腎上腺分泌的其他激素作用的結果。”實際上，一對男女之間的一見鍾情、相互吸引，從生命更深更本質的層次來講，是一場激素所引起的暴風雨。

人的身上，存在着一個神秘的器官，叫鼻犁骨。動物靠嗅覺來選擇對象，人類作爲哺乳動物，在這個器官上，也存在着動物本能的彼此交流性願望的化學成分。我們愛上某個人，從某個角度上來說，是因爲我們在芸芸衆生中辨認出了他(她)的味道，氣味在兩個沒有意識到的情況下相互撞擊，而這種味道，本身就是一種傳遞性願望的分子

子，這分子被我們的鼻犁骨器官捕獲，而鼻犁骨器官實際上是一種分體電話，作爲外在的感應器官，它将收到的信息深入傳導到大腦中的中樞神經系統這個總機上，在這個總機上，有大腦中控制情感和支配人感情沖動的區域——丘腦、焦慮系統、下丘腦等。由大腦的這些區域發射出的電脈沖傳向垂體，即而轉爲激素，在這些激素的作用下，我們焦慮、激動、狂喜、痛苦、失望、恐懼或者逃避，這就是激情。

在愛人身旁，我們通常會産生一種幸福感。心理學上将這種感覺稱之爲“欣快反應”。欣快反應也來源于垂體分泌出來的激素分子，這些分子令人在愛情來臨時産生愉快的感覺。讓人廢寝忘食、不知疲倦。愛情的沖動和狂熱，反過來又可以促使另一種激素産生，這種激素是一種負責加強大腦感覺的神經介質，即讓大腦接收某種東西，令其重複感受到愉快。這種激素又和煙、酒及其他麻醉品聯系在一起，就如同人們所說的，愛是一種毒品。

愛情産生的生理因素

性欲是愛情産生的最基本的原動力

青舂期是性機能發育成長期，在此階段由于性腺的功能開 始變化，性機能逐漸趨于成熟。丘腦下部分泌出促進性腺素，促使腦垂體分泌出性激素，再促使人的生殖器官中的性腺發育并分泌出性激素。性激素的功能在于刺激性器宵的發育、成熟

，激發副性特征的發育。性器官的變化稱爲第一性特征，随之而來的是第二性特征，即副性特征的出現。第二性特怔是指青春期男女特有的在性激素的刺激下所出現的身體内外部的一系列變化，如男性喉結突出，肌肉發達，長出胡子，聲調變低，身體逐漸變高;女性乳房隆起，聲調變高、骨盆增大，皮下脂肪豐富等。 性激素分泌增多，性機能迅速發胰，男女開始強烈意到兩性區別和性意識的感覺，通常稱之爲“情窦初開。

由于性生理的成熟，青年産生對性知識的興趣，這是 青年性意識發展的必然産物和正常表現。随着第二性特征的出 現，特别是男子的第一次遺精，女子的“初潮”之後，青年男女對 性知識的興趣明顯增加，渴望了解有關異性方面的知識。如愛 看有關性知識方面的書籍;同性在一起常談論有關異性方面的 問題，男女青年，尤其是女青年特别喜歡看愛情小說和有關家庭 生活方面的小說，常把描寫愛情的語句、詩詞細心地摘抄下來， 甚至背熟。随着生理發育慢慢完成，男女青年就會從内心深處 感到異性吸引的存在。因而總是以直接的或間接的方式接近異 性，探索異性的秘密。或者以各種方式引起異性的注意，對異性 表示好感，希望得到異性的愛。就像德國著名詩人歌德說過的： “哪個男子不鍾情，哪個少女不懷春。”異性之

間的相互吸引和愛 慕是人們戀愛成功與婚姻美滿的基礎。

弗洛伊德用性欲來分析人格構成及文明發展的學說受到了 後來學者們的批判。弗洛伊德對男、女兩性性心理的發育所做 的研究說明了他的勇氣和洞察力,但他把性欲當做是無意識的、 不可捉摸的，而且把它作爲人一切性感的起源則是片面的。

在愛情方面，弗洛伊德的學說容易造成人的誤導:似乎愛情 的和諧重在性活動的調節。現在，許多雜志紛紛把性調适的方 法作爲醫治愛情沙漠的好辦法^它們不斷地告訴人們(特别是 女性)如何做到性感，如穿什麽樣的睡衣、卧室中用什麽樣的燈 光才能喚起性愛。然而人們越來越多地忽視的卻是精神之愛， 是愛人之間的情感交流，它能使愛情婚姻充滿玫瑰色彩。

本能雖能使人的潛在的感情宣洩出來，但它并不是一匹脫 暹的野馬，恣意馳騁。人是不能超越本能的，比如人不能擺脫性 欲。但是，人并不是盲目地受本能的直接作用，他能有目的、有 意識地調節本能的需要，使它更具有人性，更具有社會性。比 如,性能力是人内在的、無目的的力量，它一直是潛在的，人們會 根據社會合乎道德的行爲準則控制它。隻有獲得關于某人的具 體許可後，也就是“心上人”具體出現後，性活動才開始形成，性 能力才開始釋放。從某種意義上說，社會觀念及道德力

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量相當 有力地控制着人本能的欲望和要求。

愛情的其他動力

情愛中最根本的因素是性欲,性欲是情愛的原始動力，但 是,性愛僅僅是情愛産生的生物基礎，它不能作爲愛情的絕對動 力。愛情是集各種感情的綜合體。如果僅僅承認性愛的絕對作 用，就等于把愛情庸俗化、片面化了。如果隻承認愛情存在于有 性欲的人中，就會殘忍地踐踏社會上另一些人，諸如基本喪失性 欲的老年人、殘疾人的愛情需要。

法國19世紀的著名社會學家斯賓塞在《心理學原理》中講 戀愛是由9個不同的因素合并而成的，各個彼此分明，每個都很 重要：一是生理上的性沖動;二是美的感覺;三是親愛;四是欽佩 與尊敬;五是喜歡受人贊許的心理;六是自尊;七是所有權的感 覺;八是因人我之間隔閡的消除而取得一種擴大的行動自由;九 是各種情緒作用的高漲與興奮。他的結論是廣我們把所有能表 示的大多數的比較單純的情緒混合起來而成爲一個龐大的集 體^這集體就是情愛的情緒。”

20世紀德國著名精神分析學家、社會學家和哲學家弗洛姆 則從人與自然、人與人的關系中解釋愛的起因：愛産生于人們對 孤獨的焦慮。孤獨意味着被割斷社會關系，意味着無助，意味着 無力主動地把握這個世界——人和物。人——所有的每個年齡 和文化程度的人——面tt着完全相同的問題:怎麽克服分離，如 何達到和諧

，如何超出個人生活并發現一緻。這種對人與人之 間融爲一體的渴求，是人類最強有力的奮鬥動力。它是最基本 的激情，它是一種保存人類種族、家庭、社會的力量^不能實現 它，就意味着愚蠢或毀滅——自我毀滅或他人的毀滅。沒有愛， 人類便不能存在。成熟的愛是保持自己尊嚴和個性條件下的結 合。愛是人的一種主動的能力，是一種突破使人與人分離的種 種屏障的能力，一種把自己和他人接合起來的能力。愛之所以 不是一種被動的情感而是一種積極的行動正是在于它是給予而 不是接納o給予并不是放棄、失去、犧牲某些東西，而是指把自 己身上所有的東西如快樂、興趣、同情心、諒解、知識等給予别 人。正是在“給予”中，人體會到自己強大、富有、有能力。這種 增強了的生命力和潛力的體驗使人備感快樂。使人感到自己精 力充沛，勇于奉獻，充滿活力，因此也歡欣愉悅。

弗洛姆認爲，愛除了給予的因素外，還包含關心、責任感、尊 敬和了解。愛就是對我們所關心的對象的生命和成長主動地關 心，愛的本質就是要爲某種東西付出勞動及使某種東西成長。 責任感是一種完全自願的行爲，是對一個人的需要作出反應。 責任感必須有尊敬的因素，否則它很可能退化爲支配和占有。 尊敬一個人并不是畏懼這個人，而是指客觀地觀察一個

人并能 發現這個人的獨特個性，并讓這種天性自然成長。如果不了解 這個人，那麽對這個人的關心和責任感便是盲目的，更談不上尊 敬這個人。愛的本質是深人到内部本質去理解，全面了解的惟 一的辦法在于愛的行動。

從生理學上看男女都有異性的荷爾蒙，具有明顯相反的兩

性物質。性的兩極分化導緻人們尋找特殊的結合方式，由兩性 的生理、心理的結合中，人才具有創造力。在男女的愛情中，兩 者各自都獲得了新生。不光是人類存在着陰陽兩極的動力，自 然界中也同樣存在着陰陽的結合，比如大地與雨的相向、河流與 海流的相向、晝與夜的交融、黑暗與光明的交遞等等。

弗洛姆最終的斷言是:愛是一種意志行爲，是一種把自己的 生命同另一個生命緊緊結合在一起的決策行爲。愛某人不僅僅 是一種強烈的感情，還是一種決策，一種鑒賞力，一種諾言，一種 以生命依存的行爲。

弗洛姆的觀點表明了不能把愛情和性欲絕對化，愛情中精 神與肉體、情感與性欲應該是結合在一起的。若把性欲作爲愛 的主要動因，那麽，人類的愛情就像動物的交合。假如是這樣， 那麽嫖客與妓女之間爲滿足欲望而進行的買賣也可看作愛情 了。反之，如果片面強調精神的因素，貶抑性欲，就不免走向禁 欲主義。

人類愛情的特征是：大腦可以把愛的感

受儲存起來，在特定 的環境之下，适當的外部刺激可重複感受的情愫。這就是爲什 麽人到暮年，重溫過去的愛情能夠體驗美的感受。這就是人不 同于動物的本質。意識的作用可以使愛情在某種程度上擺脫肉 體的束縛，使愛情更多地體現爲精神的依戀。

總之，愛情的動力不光是性的欲望，其他的如關懷與被關 懷、思念與被思念、尊敬與被尊敬、給予與得到、認識與被認識、 肯定與被肯定、審美與被審美等一系列人類内在的心理及精神 因素都在鼓動着人們孜孜不倦地尋找自己的另一半。