“發乎情，止乎性，外乎婚”這是有識之士就亞偷情給出的定義。在婚姻之外，關系暧昧，懸浮于情與性之間，是較“第四類情感”紅（藍）顔知己更爲親密的一種感情。亞偷情男女彼此之間是無話不談的密友，當然也包括隐私話題。有的人甚至也擁抱，也“kiss”,隻不過沒有逾越最後的一道線——性。據某熱門刊物的匿名調查結果顯示，已婚男女中八成人有婚外異性密友，其中有近七成正處于亞偷情狀态或曾經有過亞偷情經曆。亞偷情這個群落在現代都市裏隐秘而龐大的存在着。毫不誇張的說，這是個亞偷情隐秘流行的時代。

有句話說，凡是存在的即是合理的。套用一下，凡是出現的必是有原由的。對于亞偷情現象的存在，我不想評說是否合理。因爲，“情”之一字，從來都是剪不斷，理還亂的。而存在的先覺條件——出現是首先值得深思的問題。

亞偷情源起于情，這一點是毋庸置疑的。而情的衍生往往是因爲需要，之所以需要是因爲缺失。人是感情豐沛的動物，情是人精神世界的支撐點。而婚姻中的男女，激情總有在歲月裏燃盡的那一天，彼此間熟悉到麻木，已經無法相互吸引，溫情款款的情話也變成索然無味的生活對白。愛情蛻變成親情。另有一種情況就是婚姻不是基于愛，而是因一方的财富、身份、地位、美貌等而結合的夫妻，這樣的夫妻根本就沒有感情可言。然而越是沒有就越是需要。城内風景已枯，而城外春光恰好。這時，中醫理論的缺什麽補什麽，在亞偷情模式裏派上了用場。缺了怎麽辦？補！可是又想維系着婚姻這座城。（有的夫妻沒有了感情也不願意拆了婚姻這座“圍城”，是這座“城”還可以做遮風避寒之用。）于是既想補“情”又要保“城”的人選擇了“亞偷”。

亞偷情也是偷情，冠以一個“亞”字，不過是偷情男女用來遮醜的一塊遮羞布，安慰自己的一道定心符而已。不發生性關系就不算出軌了？精神上的背離是最大的出軌！與其說是爲了愛與責任而沒有逾越性的防線，其實是怕失去那座遮風避寒的城！試問，若不是缺少愛，誰願意去偷？若還有責任心，又怎麽會去偷？若性不再是引發原則問題的導火索，誰又會選擇“亞偷”？所說的偷情不偷性，隻不過是水到而渠未成罷了。

從某種意義上說，亞偷情比偷情更加可怕，偷情也許隻停留在肉欲層面，是人的動物性使然。而亞偷情，偷的是心。肉體的背叛也許隻是基于某種需要。而心的背離，才是導緻婚姻死亡的緻命傷。

在亞偷情裏，在存在着亞偷情的婚姻裏，沒有赢家，每個人都是飽受煎熬的個體。亞偷情的男女，爲了利而維系着沒有愛的婚姻是可悲的；背負着輿論的壓力與傳統觀念背道而行是可憎的；背叛與欺騙是可恥的；在沒有愛的性和沒有性的愛裏掙紮是可憐的。

縱然如此，亞偷情卻依然如一株美麗的罂粟，讓欲望之都裏的人們缱绻其中，欲罷不能！亞偷情男女，誰會爲你傷悲，你又爲誰而憔悴？亞偷情時代，誰的無奈誰的痛？