凡是讀過弘一大師傳記的人，都不會忘記他是以怎樣珍惜和滿足的神情面對盤中餐：那不過是最普通的蘿蔔和白菜，他用筷子小心地夾起放在嘴裏，似在享用山珍海味。正象夏丏尊先生所說：在他，什麽都好，舊毛巾好，草鞋好，走路好，蘿蔔好、白菜好、草席好……”

令人難以想象的是這位倍受敬仰的人物，原本生長在“黃金白玉非爲貴”的富豪之家。終于有一天明白了“惜衣惜食，非爲惜财緣惜福；愛人愛物，到了方知愛自己”的道理。“惜福”二字令我恍然大悟。定下心來想想看，我們是否懂得：惜衣惜食與貧窮和富貴其實毫不相幹，倒是和智慧與愚癡、甯靜與浮躁、淡泊與貪婪乃至善良與邪惡、慈愛與殘酷密切相關。一粥一飯當思來之不易，一衣一物當念感恩之情。我們每個人的福報都來自前世的善因，就象是很久之前存入銀行的存款，用一分就少一分。如果隻知享用而不積累，自然會有用完的那一天。到那時候，福盡苦來，悔之莫及。明白人當在行善積福的同時，還要珍貴小心地“惜福”，珍視眼前的一切。若能以這樣的心态度過生命中的每一天，怎能不會産生知足、歡愉、安詳、幸福的感覺呢？怎能還會去譏笑、鄙視别人？怎能還會去機關算盡、貪污受賄？怎能還會聲色犬馬醉酒佳人？這樣的心情是那麽自然而美好，可惜已經離我們十分久遠了。在很多人眼裏，節儉似乎是貧窮的産物，窮日子既已成爲過去，珍惜和節儉自然多餘，取而代之的是不擇手段地占有财富，再加上近乎盲目地消費。報紙、雜志、電視、網絡不厭其煩、關心備至地循循教導你，如何緊跟時尚去花錢，于是我們挖空心思包裝自己，穿名牌衣，開洋車，再拿出多年的積蓄裝修出一套住宅不像住宅、賓館不像賓館的房子，美其名曰：“豪華型”。我們消費的目的并不是因爲需要，說白了隻是爲了用來“證明”自己。證明什麽呢？用曆史的眼光看，他隻能證明生活在“轉型期”的我們，正在遭受前所未有的價值觀念的困惑和精神文化的貧瘠，因而成爲無所遵循、爲滿足欲望而活着、跟着時尚感覺走的人。于是我們擁有越來越多的物質财富，而感受不到一份真實的快樂。爲了實現幸福生活的理想，拼死拼活大半輩子，應該有的全都有了，可唯獨沒有幸福。我們成了徹底的“唯物主義者”，眼睛裏隻能看到自己還缺少的東西：房子還不如别人大，烏紗比别人小，票子還比别人少……既看不到我們已經擁有并且彌足珍貴的一切，也看不到我們真正缺乏的究竟是什麽？是什麽遮住我們的眼睛？使我們的感覺日漸退化？讓我們的心不得安甯？

一位名叫梭羅的西方哲學家說：“大多數所謂豪華和舒适的生活不僅不是必不可少的，反而是人類進步的障礙，對此，有識之士更願選擇比窮人還要簡單和粗陋的生活，簡單和單純的生活有利于消除物質與生命本質之間的隔閡。爲了獲得圓滿無悔的一生，我們必須認清哪些是我們必須擁有的；哪些是可有可無的；哪些是必須丢棄的”。此言與諸葛亮“淡泊以明志，甯靜以緻遠”的古訓如出一轍，不能不令人深思。

多一份滿足，少一份焦慮；多一份真實，少一份虛設；多一份快樂，少一份悲苦；多一份明白，少一份迷惑。這就是簡單單純的生活所追求的目标。外界生活的簡樸将帶給我們内心世界的豐富，從而使我們發現一個新的世紀在面前展開，最終獲得真正的自我生命。幸福其實是無遮無攔的，它就象山坡上靜靜地吐着芬芳的野花，沒有圍牆，也不需要門票，隻要有一顆清淨的心和一雙沒被遮住的眼睛，就能得到。