昔有高人吳仲書，筆花幻出真芙蕖。興來贈我一大軸，畫工如山遜不如。
我時握手發大笑，多君厚意非區區。山僧本是種蓮者，識得蓮花真與假。
真花非色亦非空，不用丹青更圖畫。西方聖人老畫師，萬法惟心心不知。
虛空作紙須彌筆，香水之海爲墨池。寫作蓮花花九品，五色五光空五蘊。
有人直下便承當，垂手提攜親接引。先生領話無幾何，翻身跳出蓮花渦。
一花一葉獨留贈，連枝同氣仙陀婆。仙婆去後誰堪似，阿姥逢僧發歡喜。
古佛巍巍金色身，留與寶光受瞻禮。大興佛事非偶然，檀那不取功德天。
金銀台上七寶地，一超直到燃燈前。燃燈含笑受記莂，清淨流璃貯明月。
刹那現作居士身，珍重重來爲君說。君家有鳳栖梧桐，九苞養就翔高風。
階前手植三珠樹，衆雛鳴和何嗈嗈。歸時踏著來時路，佛光佛壽長如故。
白蓮池上笑相逢，萬德莊嚴金色聚。殷勤寄語女丈夫，曾見而兄領話無。
文殊不出女子定，待我罔明來更蘇。
作者簡介成鹫（1637－1722），清朝初年廣東肇慶鼎湖山慶雲寺僧。又名光鹫，字迹删，號東樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今屬廣東省）人。出身書香仕宦世家。年四十一，從本師西來離幻即石洞和尚披剃。繼法于碩堂禅師，系憨山大師徒孫。與陶環、何绛等南明抗清志士爲生死之交。與屈大均
均、梁佩蘭唱酬，粵中士人多從教遊。先後主持澳門普濟寺、肇慶慶雲寺、廣州大通寺，終于大通。其爲人豪放倜傥，詩文亦卓厲痛快，盡去雕飾，頗有似莊子處。沈德潛譽爲詩僧第一。作品有《楞嚴直說》十卷、《鼎湖山志》八卷、《鹹陟堂集》四十三卷、《金剛直說》一卷、《老子直說》二卷、《莊子内篇注》一卷等。
昔有高人吴仲书，笔花幻出真芙蕖。兴来赠我一大轴，画工如山逊不如。
我时握手发大笑，多君厚意非区区。山僧本是种莲者，识得莲花真与假。
真花非色亦非空，不用丹青更图画。西方圣人老画师，万法惟心心不知。
虚空作纸须弥笔，香水之海为墨池。写作莲花花九品，五色五光空五蕴。
有人直下便承当，垂手提携亲接引。先生领话无几何，翻身跳出莲花涡。
一花一叶独留赠，连枝同气仙陀婆。仙婆去后谁堪似，阿姥逢僧发欢喜。
古佛巍巍金色身，留与宝光受瞻礼。大兴佛事非偶然，檀那不取功德天。
金银台上七宝地，一超直到燃灯前。燃灯含笑受记莂，清净流璃贮明月。
刹那现作居士身，珍重重来为君说。君家有凤栖梧桐，九苞养就翔高风。
阶前手植三珠树，众雏鸣和何嗈嗈。归时踏著来时路，佛光佛寿长如故。
白莲池上笑相逢，万德庄严金色聚。殷勤寄语女丈夫，曾见而兄领话无。
文殊不出女子定，待我罔明来更苏。
作者简介成鹫（1637－1722），清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，番禺（今属广东省）人。出身书香仕宦世家。年四十一，从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师，系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均
均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。其为人豪放倜傥，诗文亦卓厉痛快，尽去雕饰，颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。
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秃柳澄沙浪打涡，峭帆风饱掠江过。坡陀石磴盘盘上，佳处亭前晚景多。作者简介金天羽（1874～1947）初名懋基，又名天翮，字松岑，改今名，号鹤望，别署有麒麟、爱自...[全文阅读]
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桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。创作背景 关于此诗的背景，《毛诗序》以...[全文阅读]
本文标题：挽邓母吴太君