蘇轼曾對弟弟子由說：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。”在他眼裏，廟堂之上的君王與蠻荒之地的老農沒什麽差别，宮廷珍馐佳肴與黃州豬肉野菜都可稱爲美味，這樣一種心境下得之淡然，失之坦然，不會受功名利祿、世事瑣屑的束縛羁絆。
正是平視着世事，讓蘇轼的内心澄澈無比，活得淡定快樂，無所畏懼，超凡脫俗。
世界就像是一座懸浮于半空的城堡。有人選擇在地面仰望，滿心卑微；有人選擇在高空俯視，滿眼空曠。其實最好的視角，還是與這世界保持平視，以不卑不亢之心看待。
“仰視”是降低自己，擡高别人；“俯視”是擡高自己，降低别人。仰視别人，會壓抑個性，産生自卑；俯視别人，會居高臨下，産生自傲。仰視與俯視往往是并存的。常常仰視人的人，在另一種場合，必定會居高臨下，仗勢欺人；常常俯視人的人，在另一些對象面前，也會仰人鼻息，搖尾乞憐。
越是在權勢面前裝孫子的人，往往扭頭便是一副兇煞的模樣，他屈尊多少便要加倍在别人身上索回多少。某種程度講，這也是小人得志更猖狂的原理所在。
因此，不要用無數次的折腰，去換得一個漠然的低眉。纡尊降貴換來的，是自我形象的貶損，是靈魂的削價，隻會是對方愈發地居高臨下和頤指氣使。同理，也不要把自己置于高人一等的位置，被虛幻的東西捧得越高，掉下來越會摔得很慘。
沒有平視，永無對等。平視是一面沒有弧形的鏡子，是一片沒有污染的竹林，隻有平視才能抛開各種主觀情緒的色彩，超越複雜的功利追求。
人生的最高境界：待人不仰視、不俯視，接物不塗抹、不上色，處事不谄媚、不閃躲。以平等的身份去看待人，用平常的心态對待事物，真切、客觀地認識他人、自己乃至整個世界，這是爲人處世的一種至高修養。
平視，需要心的端莊與正直平視；平視，需要情的純潔與高尚；平視，需要識的廣博與深邃；平視，需要度的準确與合理。
别把自己太當回事，也别把自己太不當回事。不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，以平常的心态、平等的姿态看待人和事，這才是正常心态下應該做的事。
苏轼曾对弟弟子由说：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”在他眼里，庙堂之上的君王与蛮荒之地的老农没什么差别，宫廷珍馐佳肴与黄州猪肉野菜都可称为美味，这样一种心境下得之淡然，失之坦然，不会受功名利禄、世事琐屑的束缚羁绊。
正是平视着世事，让苏轼的内心澄澈无比，活得淡定快乐，无所畏惧，超凡脱俗。
世界就像是一座悬浮于半空的城堡。有人选择在地面仰望，满心卑微；有人选择在高空俯视，满眼空旷。其实最好的视角，还是与这世界保持平视，以不卑不亢之心看待。
“仰视”是降低自己，抬高别人；“俯视”是抬高自己，降低别人。仰视别人，会压抑个性，产生自卑；俯视别人，会居高临下，产生自傲。仰视与俯视往往是并存的。常常仰视人的人，在另一种场合，必定会居高临下，仗势欺人；常常俯视人的人，在另一些对象面前，也会仰人鼻息，摇尾乞怜。
越是在权势面前装孙子的人，往往扭头便是一副凶煞的模样，他屈尊多少便要加倍在别人身上索回多少。某种程度讲，这也是小人得志更猖狂的原理所在。
因此，不要用无数次的折腰，去换得一个漠然的低眉。纡尊降贵换来的，是自我形象的贬损，是灵魂的削价，只会是对方愈发地居高临下和颐指气使。同理，也不要把自己置于高人一等的位置，被虚幻的东西捧得越高，掉下来越会摔得很惨。
没有平视，永无对等。平视是一面没有弧形的镜子，是一片没有污染的竹林，只有平视才能抛开各种主观情绪的色彩，超越复杂的功利追求。
人生的最高境界：待人不仰视、不俯视，接物不涂抹、不上色，处事不谄媚、不闪躲。以平等的身份去看待人，用平常的心态对待事物，真切、客观地认识他人、自己乃至整个世界，这是为人处世的一种至高修养。
平视，需要心的端庄与正直平视；平视，需要情的纯洁与高尚；平视，需要识的广博与深邃；平视，需要度的准确与合理。
别把自己太当回事，也别把自己太不当回事。不自卑、不自鄙、不自亢、不自傲，以平常的心态、平等的姿态看待人和事，这才是正常心态下应该做的事。
1、所有的困苦都是有用意的----这是老天爷在磨练你，为了把重任交给你2、毛遂自荐，好处多多----让别人看到你，知道你的存在，知道你的能力3、千万别入错行--...[全文阅读]
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本文标题：苏东坡：从容地平视这个世界